长久以来,人类就痴迷于造物的成就和乐趣。人工智能的诞生和崛起,更是意味着人类步入了造物的“神话”时代。但与以往的技术有所不同的是,强人工智能是兼具工具性和主体性的存在,其潜在的认知养成能力让人类感受到了焦虑和威胁。科幻影视作品自然是对人机关系这一前沿话题进行讨论的重要领域,在科幻电影中,不论是身体、心智与自然人趋同的人工智能主体,还是人脑机身、似人非人的赛博格,抑或无身的智能程序,他们所呈现出的都是在新科技状况下人类身体与新技术所形成的新关系——身体在人工智能技术上铭写了人的属性,技术也将其自身的独特结构、逻辑嵌入具身的人体之中。讨论人机交往是复杂的,因为交流有千万种方式和可能,但我们应该清楚地看到,人们对自我与世界的认识,从来都是有身体参与其中的,人工智能与人类同样需要在具身性的互动延伸中确立各自的存在。因此,人工智能技术不能仅被理解为外在于身体的工具,而是交流过程的参与者。本研究试图基于技术哲学的视角,从身体出发,尝试探索身体在具体人机交往关系中的独特作用与意义,并在此基础上探讨人机和谐共存的可能性。论文主体内容主要分为三部分。首先,从西方思想史中身体观的历史演进与发展角度来看,从身心二元论到现象身体再到赛博格主体,技术与身体的协同进化使身体的地位和意义发生了明显的改变。人工智能科幻电影所呈现的技术身体,具身性的赛博格、离身性的智能程序和生命化的人造主体将新型人机交往关系问题推向了前台。第二部分,聚焦于科幻语境中人与人工智能技术的互动交往,通过联结唐·伊德与梅洛-庞蒂的学术思想,论证人技关系是由分离走向了技术与身体相互融合、相互依存的状态。具体到科幻电影中,人工智能技术的具身性和离身性特征在人机交流中形成了有形实体和无形泛在的交流差异,以身体为媒介的人机交往是以“体认”的方式互为镜像,进而使机器开启了主体性的探索;而离身性的人机交往更多地指向了一种人机对话的形式,但在交流中仍有身体的显现。第三,前两章的探讨围绕人机传播交流中身体是否在场来展开的,而赛博格是一种特殊的人机交往形式,它隐喻着技术可以成为人类新型的身体存在,身体之“变”体现了智能化时代的媒介技术已经迈入了“重造主体”的新阶段。从个体层面而言,赛博格最为显著的特征就是其身体的多元混杂性,技术与身体的融合不仅模糊了性别的界线,而且记忆的技术可创性还直接触及“人”的心智;从社会关系层面来说,科幻影片对赛博社会结构具有超前的感受力,其反乌托邦预设主要包括阶级分化、权力规训和反抗压迫。另外,由于身体永远都是情境性的,科幻电影的网络框架也是由结构、时空和环境共同构成的,所以赛博格身体必须被放置在不同的空间场域茁生。总的来说,人工智能技术正在也即将深刻地改变人类的传播模式以及人类自身,在后现代语境下的今天,人类苦苦思考的“机器问题”归根结底其实都是人的问题,未来最为理想的人机关系将会在“身体主体-身体主体”模式中实现“零交互”的状态。