时间是人感知世界与体验生命的方式和姿态，也是诗学研究中的一个重要维度。本文的主旨是，以中古文本为主要对象，在一个“还原”了的思想地基上，考察中国古代的时间意识及其对诗学观念的影响。主要内容如下:　　本文首先区分出三种基本的观时方式，作为切入问题的一个入口，亦即:“执有观时”、“体无观时”、“解空观时”。这三种观时方式又可以概括出两条时间意识的主线:一是绵延，二是空观。这两种时间意识自身以及相互之间形成了对立或者悖论性的关系。这种对立与悖论贯穿于中国古代诗学时间的方方面面。在魏晋玄学中，阮籍、郭象、僧肇的时间观念最有代表性，前两者直承庄子的绵延时间，并对此作出了自己独特的领会。僧肇站在中道空观的立场观照时间，以瞬间切割绵延，实际上是消解了时间。　　具体到诗学的观念或范畴，本文以时间迁逝感为问题视域，考察了“文章不朽”以及“物感”这两大诗学观念。本文认为，诗学中的“文章不朽”观实际上是儒家对抗时间虚无性的一种策略，但其关注当下与未来的时间性视角，又与“述而不作”的传统立言方式形成了悖立。在缘情诗学中，诗人的时间体验被情感化，这是“物感”观念在诗学中得以确立的一个动力性因素，也是它的一项重要内容。　　其次，本文考察了佛禅的时间空观与诗学中的山水诗境之间的关系。文章重点论析了禅宗“顿悟”的时间性内涵，并认为，“瞬间即永恒”的时间体验是禅宗内在超越与诗性存在的深层秘密。在此基础上，论文以山水体验和诗境的生发为中心，进一步考察了“绵延”与“空观”之间的悖论性情境。通过考察谢灵运、王维等个案不难发现，在诗境这一范畴中，渗透着“绵延”与“空观”这两种时间体验。一方面，空观所呈现的静点时间是诗境生发的必要条件;另一方面，绵延性的动态时间（包括作为体验流的内在时间意识）始终贯穿其间，使得诗境又呈现为流转不滞、生气贯注的动态之美。　　最后，论文从时间的价值维度考察了诗学中的文变问题。实际上，中古时期的趋新派文变观与强调新变的绵延时间密切相关，而与目前学界所说的进化论时间差异很大。复古观念的时间性依据在于:一是人们对过去时间的美好建构;二是中国古代带有意识形态性的循环时间观。通变论虽然调和了复古与趋新两派之间的矛盾，但不能看成是这二者的简单折衷，其重心不是在“变”，而是在“通”，亦即古今之间的相互贯通，或者是时间三个维度的交互回旋。