日本学者太宰纯于享保十七年(1732)刊行《古文孝经孔氏传》,随后此书由鲍廷博好友汪鹏在日本长崎购得并带回国内。日传本《孔传》的回传,引起了清代学者对《孔传》真伪问题的讨论:有人认为此书是中国久已失传的古籍,如卢文弨、王鸣盛;有人怀疑此书为日本人伪作,如阮元、孙志祖;有人认为此书虽是中国古籍,但怀疑其作者非孔安国,如郑珍认为此书是刘炫伪作,丁晏认为是王肃伪作。关于这一问题的争论,至今仍众说纷纭,莫衷一是。然而《孔传》并非日本人伪作,确为中土古籍,这一点由隋代刘炫《孝经述议》可得证实,不可怀疑。刘炫推崇《孔传》,曾作《孝经述议》以解《孔传》。因《述议》与《孔传》之间关系密切,本文欲利用《孝经述议》,证明今日传本《孔传》为中国古籍,非日本人伪作,同时对《孔传》非刘炫伪作这一观点进行补证。又据现存文献资料,从词汇辨析、术语溯源的角度看,《孔传》中各别用语经考察皆晚出,并非汉孔安国时代所有。由史书得知,《古文孝经》与《古文尚书》同出于孔壁,然而两书"传序"所及之相同问题却有不同的记述,这表明两书并非出自同一作者,众多可疑之处皆论证了《孔传》非汉孔安国所作,乃后人所伪作一事。再则,我们还可利用《孝经·序》与《尚书·序》对相同问题的不同记述的比较,来推测《孔传》成书的大致时间。