“人间佛教”思想缘起于太虚“人生佛教”思想的提出,后来这一思想经过印顺、星云等佛教各界人士的推动与发展,成为中国现当代佛教界理论实践发展方向。太虚针对当时佛教面临的困难境地,提出了佛教三大革命,从佛教理论和具体制度作出变革,改变佛教原有的面貌。太虚在“教理革命”中提出“人生佛教”的理念,旨在解决人生现实问题。这一思想后来经印顺法师继承与发展,提出佛法要契理契机,了解时代的特点,佛教不但要解决人生问题还要关注社会问题,以佛法来济世。到现当代,以星云大师为代表,创立了佛光山团体,形成“星云模式”,致力于将人间佛教思想推广至全球,实现“法水长流五大洲”的宏大愿景。本文着眼于人间佛教发展的三个阶段,来论述太虚的人间佛教革命化思想,印顺的人间佛教现代化思想以及星云的人间佛教全球化思想。太虚针对民国时期佛教畸形发展的状况,提出佛教必须改革以此来改变佛教的现实状况,从而太虚提出三大革命,从理论到制度进行全方位的变革。具体包括“教理革命”、“教制革命”及“教产革命”。教理革命的目的是要祛除人们对鬼神的迷信,以大乘佛法自觉觉他的精神关注现实及人生,参与到社会中并积极改善,将成佛的目的落实在人生的成长过程中,成佛先做人,人成即佛成。太虚佛教革命的基本精神是“人生佛教”思想的提出,同时也是教理革命的核心内容。教制革命是关于佛教具体组织制度的改革,旨在改善僧人生活,改良原有的组织制度,建立适应当下社会的佛教组织团体。教产革命的目的在于防止寺庙财产私有,应该是僧众公有的,并且以兴办佛教事业为目的,培养佛教青年才俊。这三大改革的核心是“教制革命”,太虚认为只有佛教制度的完善才能培育出合格的僧侣,去践行和弘扬“人生佛教”的理念。太虚大师的“三大革命”与惠能的“六祖革命”有着异曲同工之妙,二者都改变了佛教以往的局面,倡导发扬佛教关切人生现实的真精神。印顺,是中国佛教界近现代的高僧大德,其思想是人间佛教思想。印顺是太虚的弟子,受到太虚佛教思想的的影响,继承了太虚的人生佛教思想,并且加以发展,形成了印顺人间佛教思想。印顺认为人间佛教的思想是契理契机的,是符合社会时代发展要求的,而且人间佛教思想,重视人生,强调人间性,符合佛教的基本精神。印顺汲取了传统印度佛教的理论,但也认识到传统印度佛教以“天”为本,远离佛教真义的弊端。印顺认为佛法,信仰者都是在人间的,佛陀的创教本怀就是对现实的关怀,所以印顺结合现代性的时代特点,将佛教落实在现实人间,致力于将人间佛教发展成为契理契机的佛教。星云是当代人间佛教思想的践行者,在全球化的背景下,星云发展了人间佛教思想并在世界范围内推广实践。星云提倡佛教的发展要契合时代的发展,要能够适应社会。在家庭中做到和睦相处,在社会上能够和谐互利,在国际上可以和平平等。每个人相互尊敬,欢喜融洽,真心以待。星云认为佛教不应将自身与现实社会割裂开来,强调佛教要与社会产生紧密的联系,所以星云积极投身到社会事务当中,创立僧团,成立国际佛光会,在五大洲弘法布道,并参与到社会事务中,对社会各阶层、各方面产生了深远的影响。