研究楚辞学不得不提两位代表性人物——屈原、宋玉，西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》写到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令”①。古人常将两人并提，如南朝梁文学理论家刘勰云：“屈宋逸步，莫之能追”②、唐代大诗人杜甫言：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”③等等，对屈原、宋玉都予以极高的评价。关于宋玉作品的记载，西汉班固《汉书·艺文志》中记录“宋玉赋十六篇”，篇名却未曾记录，《隋书·经籍志》记录“楚大夫宋玉集三卷”，新旧《唐书·经籍志》记录“宋玉集二卷”，《宋史》却未记录。现今署名为宋玉作品的有：东汉王逸注《楚辞章句》——《九辩》《招魂》两篇；南朝梁萧统编《文选》——《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》五篇；唐人无名氏编《古文苑》——《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》六篇；南宋末陈仁子编《文选补遗》——《微咏赋》一篇；明代梅鼎祚编《皇霸文纪》——《报友人书》一篇；明人所辑《宋玉集》——《高唐对》《郢中对》两篇；以及出土于1972年山东临沂银雀山汉墓的赋作——《唐勒赋》，后经学者们考辨，被定名为《御赋》，共18篇。本文将以署名为宋玉的作品作为研究主体，通过整理学者们对宋玉作品真伪问题的看法及判断理由，进行系统细致地研究与分析，相应地结合出土文物及学者们最新对宋玉作品的研究成果，综合详实地考辨署名为宋玉的作品。本文共分五章来考辨宋玉在研究史中作品的真伪问题：第一章，宋玉著作真伪总述，通过回顾学者们对署名为宋玉作品真伪的记录来考辨。学者们对署名为宋玉的部分作品未达成共识，所以研究空间极大，本文以罗列主流观点为主，分析判断学者们所提出的论据，来确定哪些作品属于宋玉所作。第二章，《楚辞章句》宋玉作品真伪辨，被认为是宋玉唯一著作的《九辩》，也曾受到学者们的质疑，《招魂》更是从古至今，仍无定论，本文通过对不同朝代学者对宋玉作品的评论进行比对研究，细致考察，肯定两篇著作的作者都是宋玉。第三章，《文选》收录的宋玉作品真伪辨，较为系统地考察《文选》中《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》五篇作品，通过“唐勒”赋的出土、学者对作品评论及作品记载等方面考察，认定这五篇赋的作者都是宋玉。第四章，《古文苑》收录的宋玉作品真伪辨，《古文苑》收入《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》六篇作品，其争议很大，本文通过作品记载情况、总结学者们分析作品情况来考辨六篇作品，认为《舞赋》应存疑，其他作品均为宋玉所作。第五章，《微咏赋》《高唐对》《郢中对》《报友人书》宋玉作品真伪辨，本文从这四篇作品的记载情况、流传情况、学者们对作品评论情况进行论述及考辨，《微咏赋》存疑，《高唐对》《郢中对》《报友人书》是被误引的文字或异文，不能视为宋玉的作品。