《齐物论》通常被认为是《庄子》一书中最具思辨性的一篇之一,古今的研究者对《齐物论》的研究众说纷纭,《齐物论》思想究竟为何,并无定论。在传统解释的语境中,《齐物论》通常被放在“内圣外王”的框架中来解释;而在近现代的语境当中,《齐物论》的主旨又经常被解释成“平等”。很显然,“内圣外王”和“平等”有着很大的区别。由此可见,《齐物论》主旨究竟为何仍有待澄清。因此,对《齐物论》的思想作一番研究便显得很有必要。要对研究《齐物论》的思想首先要明确其主题。《齐物论》到底是“齐物”还是“齐论”是存在争议的,而这种争议又集中反映在对《齐物论》标题属读的理解上。本文通过对《齐物论》标题的说明及辨析,严格区分“论”与“辩”的含义,并考察了“物”字在《齐物论》中的内涵,认定《齐物论》的标题应当读作“齐物—论”,由此明确《齐物论》的主题是“齐物”而不是“齐论”。庄子“齐物”又是和“吾丧我”紧密联系在一起的,把握“吾丧我”的内涵是理解“齐物”的关键。通过对“吾”“丧”“我”三个字内涵的辨析指出庄子“吾丧我”是要丧失作为情感主体的“我”,伴随着主体“我”的丧失,个体便丧失了对外物的分辨和执着之心,便可以将关照的中心从外部的世界转向自身的生命。在庄子看来,人生境界可以分为三个高低不同的层次,它们依次是是非之境、有封之境和齐物之境。通过对“古之人,其知有所至矣”等关键段落的再解释,要到达齐物之境就必须超越是非之境和有封之境,通过泯灭是非和破除物界,便到达齐物之境。齐物之境是一种混沌无封的物我合一的境界。庄子的“齐物之境”,意味着从认识论到生命哲学的转向。作为对《齐物论》思想的阐释,本文提出一种“检验”的思路。在此思路下,将《齐物论》放在整个《庄子》内篇中考察,试图验证以上得到的结论。通过阐明《齐物论》和《养生主》各篇的联系,表明《庄子》内篇关照的中心的是个体生命,在一定程度上支撑了前面的结论。