本论文在详尽占有和辨析史料的基础上，从修道者的自我冲突这一新视域，系统探讨了王常月的修道思想，揭示其背后所蕴含的个人在世存在所面临的种种冲突，对于这些冲突的经验、揭示、解决和批判，构成了本文的主要内容和理论基础。由此出发，进而剖析其修行思想背后的深层次心理学和哲学问题，这些深层次的心理学问题，主要包括了王常月修道思想背后所暗含的压抑、恐惧和焦虑等心理要质，由此而揭示全真道信仰所具有的非神圣性诱因。在全真道信仰背后的哲学问题上，本文则揭示了王常月修道思想当中所反映的个人生存问题，此种人之生存的最大问题，就在于人生的虚无，而人生虚无的最根本体现，则在于王常月思想当中对于人之有死性的揭示。面对此种有死性，本文着重分析了王常月修道思想当中对于“不朽”的追求，揭示了其追求背后所反映的个体对于保存自我和寻求确定性的深度心理渴求。 因此，本文在下述问题上做出了创新性的探讨：首先，在前人研究基础上，依据新材料对于王常月的生平、著述、传戒、衣钵等诸多学术疑问做了细致考证，提出了自己的见解，认为王常月在白云观的公开传戒活动缺乏足够的教外文献记载，而且对于其衣钵传承，发现《金盖心灯》的记载与其他文献有所矛盾，认为得其衣钵者当为谭守诚而非吕守璞；其次，借用西方精神分析学对于自我人格所包含的本我、自我、超我区分，以及存在主义对于人非理性一面的论述，将王常月修道思想所反映的人的阴暗性和脆弱性首次做了揭示，以此反映全真道信仰背后所包含的世俗性因素；再次，通过对清初王常月所处时代的思想主题与金元全真教时期对比，深入论述了全真教思想主题从生死问题到爱欲问题的转变这一新观点；最后，本文对王常月道教思想在全真教发展史上的地位和影响提出了自己的看法，并分析了龙门律宗在理论建构方面的特征及其不足之处。