在《欲望号街车》的已有评论中,白兰奇的疯狂通常被当作不言自明的事实,相应地,评论家们对隐藏在白兰奇的疯狂表象背后的社会文化偏见和精神病治疗机构的局限性一直缺乏必要的反思,对白兰奇的精神状态和个人经验也鲜有深入而细致的考察。因此,本文将以精神分析为主要工具,并结合精神病学,反精神病学,女性主义等与精神病研究相关的理论,从文化背景,医学诊断和个人经验三个层面重新解读白兰奇的疯狂现象,最后得出白兰奇并没有疯,但她在父权社会的迫害和自身严重精神矛盾的驱使下,必定走向疯狂的结论。 本文的第一章回顾了《欲望号街车》在不同时期的主要评论并指出它们在研究白兰奇的疯狂方面存在的诸多不足,同时通过回顾西方自古希腊以来“疯狂”定义的变迁来揭示“疯狂”这个概念的多义性,提出要从文化,医学和个人经验三个层次综合解读疯狂现象的观点;第二章以精神分析理论为指导,深入分析了剧中精神病医生和本剧的评论家们在诊断白兰奇的疯狂时所存在的文化和医学上的主要偏见,指出“现实与幻想”的二元论不足以证实白兰奇的疯狂,而白兰奇的临床症状更充分证明了她并没有疯,而是患有严重的神经官能症;第三章则在女性主义和精神分析理论的帮助下,论述了以斯坦尼和精神病医生为代表的父权社会如何通过从文化层面定义和限制女性特质来控制女性精神健康的话语权,因此白兰奇虽然没有疯,但是她无法阻止父权社会把她定义为疯女人:第四章继续以精神分析理论为工具,探讨了白兰奇个人经验中深层次的精神矛盾,指出作为一个严重分裂的主体和饱受欲望愚弄的女性,白兰奇不得不选择了疯狂以期获得精神上的解脱;第五章以反精神病学等相关理论为指导,讨论白兰奇在进入精神病院之后将受到的种种折磨,指出她在内外交困的情况下将无法避免真正的疯狂。总之,白兰奇并没有疯,但是疯狂既是父权社会强加给她的标签,也是她摆脱精神痛苦的一个玉石俱焚的可能途径,考虑到白兰奇进入精神病院后的遭遇,她必将最终走向疯狂。