本文是一项关于寺庙重建及其过程中传统的发明和利用的研究。笔者的田野点是云南省通海县兴蒙蒙古族乡。在20世纪80年代中期，乡民们在寺庙重建的过程中把一座主要祭祀关羽的“关圣宫”改为祭祀自己祖先“三圣”（成吉思汗、蒙哥、忽必烈）的“三圣宫”。以往学者关于寺庙重建的研究虽然也意识到了寺庙的重建是传统的复兴和传统的发明同时存在的过程，但主要关注寺庙重建现象传统为何和如何复兴这一问题，对传统发明和利用这一面向关注不够。本文对三圣宫这一寺庙重建的研究，不仅能为寺庙重建研究中传统的发明和利用这一面向提供一个具体微观的个案，而且以此为切入点能在具体的实践中一探兴蒙蒙古乡蒙古族这一具有特殊历史经历的群体在具体的时代背景下族群认同的建构和族群意识维系与变动。　　本研究表明，以三圣为核心的祭祖仪式、忆祖节和那达慕节所构成的象征体系是一项传统的发明，它的出现是蒙古族特殊历史经历所促成的族群认同发展与改革开放传统复兴中寺庙重建相结合的结果。在节日中对仪式的不断操演来实现对发明的传统的利用，无形中拉近了与北方蒙古族的心理距离强化了族群认同与归属感，而拉开了与周围族群心理距离，竖起一道文化的边界。此外，旅游业的发展以及政府的干预势必会导致三圣宫的变化，但影响还不明显，有待实践的具体发展。