儒学曾是中华民族几千年文化秩序、社会秩序、政治秩序的理论基础,是中华民族文化的重要组成部分;作为一种学术思想,儒学又是中国乃至世界思想史上时间跨度最长、影响最为深远的一个学术思想派别。从文化传播的角度看,儒学的成功可视为传播上的成功。本文从传播学角度展开儒学研究,从制度及操作层面上解释儒学思想何以取得了如此的传播效果,并分析儒学传播得失。因此,本文提出“儒学传播的实现途径研究”的话题,试图以一己之得,弥补儒学研究在这一领域的空白,研究儒学在历史上的实现途径,并探索现代社会中儒学的传播。“学在王官”的时代背景下,孔子以私学作为承载其传播意图的实现途径,在中国当时初步进入文字社会的背景下取得了最佳的传播效果;权力独占的时代,儒学依赖行政的权威,实现了最大范围的传播,取得了元典儒学时代难以想象的成果;以独尊儒术为起点,以科举制为结合点,儒学的传播先后得到了官方实现与普遍实现,儒学影响进一步泛化与下移;在建制化传播之外,儒者试图以宗教化传播为儒学的发展提供新的空间,却受阻于政局变动;与权力的剥离对儒学的传播是沉重的打击,儒学逐渐退出社会生活的各个领域,儒学的另一种宗教化传播尝试既是试图参照西方教会的形式来为儒家思想的传播寻求新的实现途径,却不可避免的失败了;近些年来,尽管儒学仍未建立起新的、切合传播实际的路径,但旧有的实现路径也出现了新的发展,儒学传播的实践还在当代继续。在纵向上,本文将儒学传播历史按其类型划分为私学传播、制度化传播、宗教化传播这三种形式;在横向上,本文采用“传播社会—特点分析—儒学传播实现途径—对儒学本身的影响”这样的研究路径,考察儒学传播的得失,并为儒学的当下续存提供注脚。