由于儒家德善思想的影响,王充的"自然"美学观是真善美三者自在交融如其所是地凸现,不是儒家神学美学中服从于天的美学思想也不是中世纪神学美学神人以和的美学思想.王充对儒家德善思想的吸取,使得他注重文章的社会功用,影响着魏晋六朝文章功用论的形成和发展.王充"自然"美学观特别强调主体真情在文本世界的自在表达.这无疑是受到庄子"贵天法真"思想的影响.王充强调主体真情在文本世界的自然流露、自由吐露,这使得他对创作主体独立性的充分肯定,反对复古模仿的文风.他主张真情与文章的良性互动,并由此提倡文章要有"情"的参与,标榜个性,推崇创新,对魏晋六朝文论家陆机、刘勰、萧统等产生了积极的影响.王充在反对鬼神妖的同时建构了一个属于自己的鬼神观,他认为"太阳之气"是鬼神妖存在的终极原因."太阳之气"有毒的本性,表现在对文和诗的认识上,就有了王充"妖气生美好"的观点,这一思想通过《太平经》得到了1继承.王充的"自然"美的最终关怀就在于"自然",万物是否排除了一切遮蔽自然而然地吐露自身,"自然"美在反谶纬神学,虚妄之言的基础上建构了一个包蕴天、地、人、物和鬼神妖怪之生命之美的世界,由于关涉了儒家德善思想,王充在反否中建构的自然美既要自由显在,又有因善而来的评判."自然"之美的深刻意含在于对神学美学的分庭抗争,也是开启汉魏六朝文论的重心.