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AGIL模型视角下西方大学校训的社会功能分析——以常青藤盟校为例
【机 构】
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宁波大学
【出 处】
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宁波大学
【发表日期】
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2020年期
【基金项目】
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其他文献
本文以《唐律疏议》和《唐六典》中所涉及的文书法规为主要研究文本，全选《唐律疏议》中的37条文书法规，辅之以张鷟的《龙筋凤髓判》中的文书判例，对唐代文书法规制定和执行过程中的具体措施进行深层次解读。同时，以系统论的方法，提炼唐代文书法规中体现的律法思想和治吏思想，对唐代文书法规系统的优劣进行分析。作为保障文书行政稳定运转的重要工具，历朝历代对文书法规的重视程度不断加强。而唐代文书法规在充分汲取前人成
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榜文是一种公开向官民发布信息的公文文种，具有内容广泛、面向大众的传播特点，属于应用文体中特殊的一种。除了榜文文体，明朝还出现了性质相同的告示文体，使得榜示文体在明朝渐趋成熟。在形式方面，图文结合的表现形式，化繁为简，不仅提高了办事效率，还起到了巩固统治的作用。在文体程式上，明朝榜示因为时代背景的变化，由严整走向松散。在语言风格上，受到文体和皇权的双重影响，榜文、告示呈现出简洁明了的特点。榜文、告示
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文学生产机制中，文学期刊无疑最能反映文学动态和发展趋势，因而借助文学期刊这一传播媒介来研究某一时期的文学样貌和生产机制便具有了独特的价值。图书出版的普及，互联网、手机等媒体的不断兴起，使得过去数十年孕生中国当代最优秀文学作品的主阵地传统文学期刊陷入网络阅读、读者分流等等挑战之中。当传统文学媒体遭遇挑战时，新锐文学期刊另辟蹊径，打破常规，在栏目设置、办刊趣味等方面表现出鲜明的实验色彩，代表刊物如《文
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陈独秀与胡适是拉开新文化运动大幕的旗手。梅光迪则是文化保守主义阵营《学衡》杂志的创办人。陈独秀、胡适和梅光迪是中国新文学史上绕不开的三个人。本文将从文化源地的角度，选择皖南知识分子陈独秀、胡适、梅光迪作为对象，探讨他们在新旧文学交替时代文化人格与文化选择的生成，以及皖南文化源地的文化内驱力是如何为新文学的发生、发展注入了勃勃生机。 陈独秀作有旧诗、杂文等，胡适是开新文学风气之先的尝试者，梅光迪因
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无论是多代人同居的大家庭，还是两代人生活的小家庭，中国流传了千年之久的“家族文化”一直贯穿在人们的生活之中，表现在思想观念、饮食起居甚至劳动生产之中，从未真正离开。随着“建设美丽乡村”的理念的提出，对乡村文化的重新认识越来越受到重视，而乡村文化中的一个重要组成部分就是“家族文化”。在文学创作中，表现“家族文化”的作品绝对不在少数，作家们或是表现传统家族文化中的纲常伦理、血缘亲情，或是表达对传统家族
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总体来看，当代文学期刊史上共有三次影响较大的创刊热潮，这三次期刊创刊潮流基本上奠定了当代文学期刊发展的总体格局。其中第三次创刊(复刊)潮从八十年代初期一直持续到八十年代中期，一方面经历了“文革”的文化沙漠，人们对待精神世界的充实有着极强的渴望；另一方面，文学与政治进入了一个新的蜜月期，文艺的繁荣也促进了政治的“拨乱反正”。值得关注的是此时出现的许多大型文学期刊如《钟山》《十月》《收获》《当代》等，
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以林白笔下的“文学女青年”形象切入林白女性主义创作的研究，是林白研究中最具阐释空间的角度之一。在对林白小说女性人物形象的研究中，往往是将其看作是静止的、脱离了具体历史语境而存在的自足个体，并将其概念化男权社会的叛逆者，使得林白的女性主义创作在文学史中的地位过于单一、扁平。因此，本论文将“文学女青年”置于具体的历史语境中，还原其身上蕴含着的历史感与时代性，考察“文学女青年”在社会化的过程的角色冲突与
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1970年代末，由北岛、芒克等人创办的《今天》以民间刊物的身份亮相，展现出与主流文学不同的特征，它的“异质性”给新时期文学带去新的创作指向，成为文学史上的一个重要话题。在“文革”后出现的《今天》，由于受到时代的巨大影响，对抗从创刊开始就与之相伴而生。他们力求从语言革命完成政治对抗，对审美平庸和体制话语进行有力的反拨，站在与主流相对立的民间边缘立场，形成具备独立品格的知识分子群体。《今天》的“异质”
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“新穷人”是齐格蒙特·鲍曼在《工作、消费、新穷人》中提出的概念。这一概念改变了以收入水平来划分底层群体的传统标准，代之以消费能力和消费意愿来考察和衡量。鲍曼用这个概念来提醒人们注意消费社会物质充盈外表下隐藏的压抑和不平等。 九十年代以来，消费主义在中国的蔓延，“新穷人”已然成为东部大城市中无法回避的底层新人，差不多同时，中国当代文学明确提出底层文学的概念。然而，应该意识到，对农民和工人等底层群体
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