【摘 要】
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中国后土信仰历史悠久,地域广泛。山西运城檀道庙后土信仰,受其独特的地理位置和历史环境等因素的影响,带有鲜明的地域色彩。檀道庙位于古代虞、芮两国(今山西平陆、芮城)的交界处
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中国后土信仰历史悠久,地域广泛。山西运城檀道庙后土信仰,受其独特的地理位置和历史环境等因素的影响,带有鲜明的地域色彩。檀道庙位于古代虞、芮两国(今山西平陆、芮城)的交界处,相传虞、芮二君让畔就发生在这里,产生了“闲原”,形成跨区域的祭祀圈,涉及十三个村落。从信仰历史上看,现有的碑文记载表明,至晚在明清时期,檀道庙后土信仰就已经存在。檀道庙庙内的三尊神灵,除确认“大娘娘”是后土娘娘外,“二娘娘”和“三娘娘”的身份与来历民众各执一词,未有定论。从祭祀仪式上说,庙会的各项仪式活动以两县之“争”为主,却力在表达礼让意义。本文将从民间社会的视角出发,对檀道庙后土信仰本身及其仪式活动进行详实的描述,试图通过分析檀道庙与“虞芮让畔”传说的关系及檀道庙祭祀神灵的性质,剖析形成檀道庙后土信仰区域特色的原因,并探析跨区域的民间信仰祭祀圈内部民众如何形成共同体,展示对外的统一形象,同时又存在各自的区域意识;在此基础上进一步透视乡土社会中具有冲突色彩的仪式行为,立体化地呈现它们与民众的信仰诉求之间错综复杂的关系。
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