文言短篇小说巨著《聊斋志异》自问世以来便受到广泛关注,并出现了多家的评点作品。这些评点融入了评点者的小说阅读经验和审美理想,体现出评点者对小说文体写作的一些认识,而且,这些评点有自身的文体形式和语言风格,其评点的内容和语言表达均具有一定的研究价值。《聊斋志异》的评点与《三国演义》、《红楼梦》等长篇古白话小说的评点共同汇聚成中国古典小说写作理论的渊薮。《聊斋志异》的评点,主要有王士祯、何守奇、方舒岩、冯镇峦和但明伦等多家的评点作品。其中,冯镇峦和但明伦二家的评点,吸纳了前人的智慧,继承多家评点传统,从各自评点的角度、心态出发,为《聊斋志异》作出了较为系统、逻辑性强、风格独特的点评。冯、但对《聊斋志异》的评点具有较大的学术修养和艺术价值。此外,二者的评点在流传的过程中保存较为完好,可查阅的相关资料相对丰富,因此产生了较大的影响。冯、但二人出生于同一时代,具有相似的社会政治文化背景,因此二者对于《聊斋志异》的评点具有较强的可比性,在评点的角度、内容、风格等多个层面,既有相似性,也表现出鲜明的个性与特征。这些个性与特征反映了冯、但在评点《聊斋志异》的过程中所秉持的不同的评点思想和态度。冯镇峦、但明伦对《聊斋志异》的评点有许多相似之处,如:共同的思想基调——儒家礼义观、注重对小说叙事与结构的分析、注重对小说审美的评点,等等。这源于二者所具有的相同的历史文化背景和小说评点经验传统。二者评点亦有许多差异之处,表现在评点的形式、语言、思想、角度等诸多方面,这些差异既有评点家个人的原因,也与评点家在作评时不同的评点目的、思路、方式等有关。冯镇峦、但明伦对《聊斋志异》的评点,重故事,亦重写法,重理论探讨,亦重情感抒发,呈现出雅俗共赏的风格特征,实现了传统小说评点之“小说性”的回归,彰显了《聊斋志异》作为小说的民间性、通俗性的本质特征,通过独特的文言小说批评话语,凸显了文言小说的美学意义和价值。