本文通过对福克纳的一组小说进行考察，发现在他的几部主要小说里都有一个若隐若现的耶稣形象。《喧哗与骚动》中的班吉，《八月之光》中的乔·克里斯马斯和《去吧，摩西》中的以赛克都与耶稣有诸多相似之处。 本文对福克纳创作这几部小说的时代背景作了一番研究后发现这些耶稣形象都是当时特定时代的产物。福克纳开始创作的时期正是文坛上称为“迷惘的一代”的时期。一战不仅夺去了很多人的生命，还在精神上摧跨了活下来的人。战争前期所宣扬的“光荣之战”，“为消灭一些战争进行的战斗”与战争的残酷，荒谬，战后美国社会的停滞不前，虚荣享乐形成了强烈的反差，也惊醒了曾经怀着改变现实的美好理想参加战斗的一代热血青年。他们绝望地感到“所有的上帝都死光了，所有的战争都打过了，人们所有的信仰都动摇了。”而信仰丧失给人造成了对生存意义的迷惑，孤独感，异化感弥漫了当时的西方世界。福克纳对当时社会的看法就是“精神的东西已不复存在，剩下的问题只有一个：我何时被炸死?”没有了冥冥之中给予精神支持和抚慰的上帝，人们感到自己完全孤立无援，没有了生存下去的精神支柱。在这种情况下，人们意识到寻找一个救主成了刻不容缓的事。福克纳同情失去了精神依托的人们，他希望他们能找到救主，从而获得生活下去的勇气，于是在他的一系列小说中就出现了上述的耶稣——《圣经》中的救主形象。 然而仔细地研究这些耶稣形象后发现，他们却与《圣经》中的耶稣相去甚远。在福克纳笔下，普救世人，无所不能的耶稣已经被扭曲地面目全非，成了肉体上和精神上残缺不全的畸形人。《喧哗与骚动》中的耶稣式人物竟是个动辄大哭、几乎不会讲话的白痴：《八月之光》中的乔·克里斯马斯既是个南方狂热的清教社会和种族主义的受害者，又是个杀人犯：《去吧，摩西》中的以赛克是一个逃避现实，放弃责任的无能者。 福克纳塑造的这些耶稣形象不禁使那些把希望寄托在寻找救主身上的人们刹时惊醒，真正的耶稣已不复存在，即使他真的再次出现，比如《寓言》中的法军班长，他也会被再一次钉死在十字架上。福克纳试图通过这种方式使人们清醒过来，不要再把救世的希望放在耶稣身上。