民俗,是人们在日常生活中世代传承、相沿成习的生活模式,它是一个民俗群体在语言、行为和心理上的集体习惯。而人们的生活一天天在悄然发生变化,所以民俗具有变异性。在当下社会状况日新月异的背景中,很多曾盛极一时的民俗文化面临着不同的抉择,或改变,或渐渐消亡。家庭祭祀,作为一个不太受外界关注的民俗事象,长期以来在相对封闭的家庭空间范围内独自发展着,不被社会大众熟知,甚至造成了偏见,将家庭祭祀与迷信混为一谈,这对于家庭祭祀所蕴含的丰富民俗文化的认识是不准确的,也是不公平的。本文的目的之一便在于改变这种认识,为此选取了笔者熟悉的家乡长治地区,希望通过展现长治家庭祭祀的民俗面貌,发掘其民俗价值,并对家庭祭祀的现实发展和传承做出思考。本文首先在绪言中立足当下“文化复兴”的时代背景,通过将视角深入、细化,沿着“文化—民俗—民间信仰—家庭祭祀”的路径,聚焦于本文的研究对象:家庭祭祀。继而分以五章遵循“背景—展演—剖析—传承”的思维脉络,对长治地区的家庭祭祀展开由表及里、由现状到未来的民俗探索。背景——即第一章,民俗的时代特性决定了家庭祭祀的存在与发展,长治家祭与其所在的空间背景密切相关,发生于特定的自然环境塑造和人文语境培养。展演——这一部分集中体现于第二章,既通过个案重现了长治家祭的程式,展现其民俗面貌,同时为实现对长治家祭的完整呈现,又分别从祭祀对象、祭祀者、供品三个要素的维度对长治家祭的现实概况做出了表达。剖析——包含第三章和第四章,首先以比较的分析方法,希望通过分别对长治地区的家庭祭祀与公共祭祀、家庭祭祀与岁时节日的关联性和差异性做出辨析,更深入探索家庭祭祀的民俗本质。其次,借用人类学马林诺夫斯基的功能理论和心理学马斯洛的需求理论,分别基于神本位(包括仪式本位)、人本位两方向,对家庭祭祀进一步深入剖析。传承——本文在第五章,将研究对象指向长治家祭的新生代传承者“青年一代”,通过溯究“青年一代”对家庭祭祀的认知现状背后的原因,对家庭祭祀的未来传承做出假定推测。余论部分,引用徐华龙的“泛民俗”理论,对家庭祭祀的发展前景做出反思。