明末清初天主教来华传教形成了中西文化交流的又一次浪潮，众多国内外学者从多个角度对中西文化的相遇进行了探讨。本文从中选取传教士笔下的汉文玛利亚传记作为研究重点，以外籍传教士高一志的《圣母行实》和本土传教士李杕的《圣母传》为中心尝试探查明末清初圣母玛利亚的中国形象。明末耶稣会士高一志的《圣母行实》是当时第一部汉文玛利亚传记，清末耶稣会士李杕的《圣母传》是华籍天主教徒所作的第一部圣母传记，同为圣母传记，高一志更突出了玛利亚的“淑女”形象，而李杕则突出了玛利亚的“功德”形象，但归结到一点，两人都对这个西方的神学形象做出了中国本土化的改造。　　基督教中的《圣经》并未过多涉及圣母玛利亚，完整的玛利亚一生的记载有赖于伪经和圣徒传记的补充，两部圣母传记对其的参照不言而喻，圣母不同的形象既因于伪经和圣徒传记众多，更因为强大的中国伦理道德的约束。圣母玛利亚作为天主教传教过程中的重要部分，当时的人们对这一形象接受情况不一。本文先对明末清初时期的圣母传记进行梳理，再集中分析两部圣母传记中的圣母形象，并与教中正典《圣经》作比照，进而探究圣母内涵发生变化的原因，最后查探当时人们对于玛利亚这一形象的接受情况，以期从中探究明末清初玛利亚形象的中国本土化。