二十一世纪西方美学理论最重要的代表来自于朗西埃的美学理论,本文即以朗西埃的平等主义美学思想为考察核心,着重分析了其美学理论形成的历史背景以及理论谱系,并展开论述了朗西埃的美学理论在其文学和艺术批评中的具体运用模式,进而以文化平等主义理论为参照系归纳出朗西埃美学的特点和存在的问题。本论文除绪论和结语之外总共分为四章:本文绪论概述了选题的重要价值及研究策略及全文框架,大致梳理了国内外翻译和研究朗西埃的主要专著和论文,进而指出国内朗西埃研究与国外研究之间的差距。第一章以朗西埃早期思想为论述重点,主要描述朗西埃对前辈思想家的批评和反思。文章首先介绍朗西埃政治哲学理论及其平等主义美学思想形成的主要历史背景,即五月风暴,并详细分析五月风暴的无政府主义政治形势对朗西埃平等主义美学理论所产生的巨大影响。文章接着着重论述朗西埃在五月风暴之后与老师阿尔都塞的决裂,以及如何以此为契机形成了批判教学关系的基本理论立足点,并展开对自柏拉图到布尔迪厄的哲人王理论谱系的反思和批评。最后对比阐释了朗西埃的早期思想与葛兰西主义以及无政府主义的异同,并着重指出朗西埃对两种思想的借鉴和发展。第二章主要研究朗西埃的政治理论如何演变为美学理论,并着重论述了朗西埃的总体美学理论。文章首先引入朗西埃政治哲学理论中的基本概念并阐释朗西埃如何运用这些概念对政治进行重新定义。接着跟随朗西埃的思维路径详细阐述了他的美学理论的两个基本维度:第一个维度是其艺术体制理论;第二个维度是朗西埃的“解放的观众”理论。这两个理论维度共同构成了朗西埃美学理论的基本框架。文章最后反思了朗西埃的美学理论对布尔迪厄社会学美学理论的批评。第三章主要阐述朗西埃的文学理论。文章首先指出朗西埃对“书写的政治”的基本看法,随后论述了朗西埃以福楼拜的文笔理论和创作为核心的平等主义小说政治观,还论述了以反思马拉美的诗歌理论及德里达的不及物写作为核心的朗西埃式诗歌政治理论,最终用朗西埃的术语总结了从美文时代到文学时代的转型。第四章主要着眼于朗西埃新世纪以来的艺术批评,包括他对平面艺术、雕塑以及电影的诸多研究。并详细阐发了朗西埃如何以其电影批评为基础深入发展了他在二十世纪末提出的艺术体制论,以及如何将平等主义观纳入其艺术批评之中。结语部分对朗西埃的理论进行了总体上的反思,主要以保罗·威利斯的民族志研究以及张彤和的东莞打工妹纪实为基础,指出朗西埃的理论更倾向于毫无现实感可言的理论乌托邦,但同时也指出正是其乌托邦性质使得朗西埃的理论构成了布尔迪厄等哲人王理论的互补。