本文从宗教场入手，来分析信仰者的各种关系以及他们所获得的各种宗教经验。宗教信仰场是指在特定的社会空间中所结成的宗教关系系统，在这个融贯的宗教系统中，各种宗教要素组成多种关系模式，在其中所形成的各种关系模式都以宗教信仰为基准并以其来解释这种模式。在宗教场中，我们主要研究信徒们独特的内心经验，也就是信仰者的信仰与他们的社会经历和内心的情感需求的内在关系。鉴于此，我们的根本立足点乃是信徒们的内心。　　 本文将分析心理学中的情结概念借用过来，提出宗教信念情结。宗教信念情结在信仰场中处于核心地位，这也表明信徒个体乃是处于宗教信仰的核心地位。他们在宗教场的关系网络之中寻求自己在现实中无法得到满足的对生存意义的追寻。由于现代社会多元化，信徒们对宗教信念的不同理解，使得他们在宗教场中所结成的各种关系，他们的皈依模式，以及宗教经验都有所不同。信徒们内在的情感的集结以及对超验者的追求，乃是其信仰的最深刻心理诉求。　　 本文从乌鲁木齐市明德路基督教青年交通会的调查出发，用宗教场来分析当前青年信仰宗教的社会和个人因素。当前青年信仰宗教有其现实的社会根源，但也有其内在心理诉求。这表现在对现实的不满意、失望以及个人的生存困境；也有个人在生活中不幸的遭遇和希望对这些境遇有一个合理的解释。当他们在现实的生活和意义系统中的不到满意的解答，便会转向宗教性的诉求。宗教信仰场的基本特性在某种程度上能够满足青年们的生存境遇和他们对人生、社会的思考，这是他们寻求信仰的另一个动力所在，很多信仰宗教的青年是学问很高的人，有在校的大学生，大学教授等。　　 皈依这一行为从宗教信仰场来看，是个体将自己原有的行为和心理模式融入到宗教场更大的关系模式系统之中，从而使自己在行为和心理上更具有宗教性。这更多的是一种心理上的转变，虽然仍有现实的根源。青年们的心理处于波动时期，由于超验的神圣者的保证，宗教场的关系模式具有自身的优势，能够吸引青年在心理上转向宗教信仰。而由此所形成的各种宗教信念情结，也决定了信仰者宗教经验的多样化。　　 在本文的论证中，我们在宗教场的视角下，将宗教定位在信徒们为寻求个体的心理慰藉和生存意义而结成一种与超验者有关联的社会关系。在目前我国社会中，宗教既不作为一种独立的建制性或制度化力量，也不作为广泛而有渗透力的道德力量，我们对信徒个体的内在情感作如是深究，也是为宗教发挥其又一功能——提供人生意义和心理慰藉，铺陈一个合理而有效的理论论证和现实基础。