本文是围绕哈特穆特·罗萨（Hartmut rosa,1965-）的“新异化”理论所展开的研究。罗萨,德国当代著名速度理论家,时间社会学家,法兰克福第三代领军人物阿克塞尔·霍耐特的高徒,代表作有《加速:现代时间结构的改变》（Beschleunigung:Die Ver（?）nderung der Zeitstrukturen in der Moderne）和《新异化的诞生:社会加速批判理论大纲》（Beschleunigung und Entfremdung:Entwurf einer Kritischen Theorie sp（?）tmoderner Zeitlichkeit）（《加速:现代时间结构的改变》的通俗版）等,凭借对德国社会批判理论路径的承继以及对聚焦加速的“新异化”批判范式的开创,建立了自身颇具独特性的批判理论。在其理论与著作中,“新异化”的外部情境与人的异化新形式相连接的整体脉络贯穿其中。本文正是着眼于罗萨的“新异化”理论,尝试以四章阐明罗萨从“新异化”范式的历史逻辑、样态描绘、到体系建构的理论机理,以及在立体化的谱系展陈中以理论与实践相结合的现实视角对其进行客观审视。第一章厘清“新异化”的历史逻辑。基于西方马克思主义的视角即从早期西方马克思主义者卢卡奇“物化”为基础和核心的批判概念到以法兰克福学派对异化问题的经典和现代阐释的和再到当下数字资本主义时代的“新异化”病症的历史的探讨,简要勾画出西方马克思主义异化理论的谱系。西方马克思主义的异化观经过卢卡奇的“物化”之后,法兰克福学派又把异化引入到性格结构、心理机制、大众文化等领域。罗萨“新异化”理论一方面继承了以往西方马克思主义对异化问题的诸多探讨,又尝试着将加速主义和批判理论结合起来,对于现代人的新的异化形式作出更加现实的批判性研究,以此拓展了技术理性哲学的研究视角,也加深了对今天数字加速技术创新及其文明后果的理解。第二章阐述以空间异化到个体异化为表征的异化新样态。从空间与时间横纵交织的“新异化”演变进程与基本形态,分别展现晚期现代社会、现代人和现代时间结构在科技日益大加速的历史洪流中的流变特征:资本主义的高速发展带来了第四次工业革命,这导致生活在数字化主导下的现代主体在看似自由、自我的进步样态下遭受着时间加速带来的深度异化,在主体对客观世界本真性感知的消磨中,人类更加难以甄辨自身的真正需求,更加难以实现自身的真正解放。申言之,在现代时间结构上,社会建构的时间规范不仅不具备伦理的道德,而且表现为一种赤裸裸的既定事实,潜在地破坏着现代社会最核心的对反思性和自主性的承诺。罗萨对“新异化”形式的概括与阐释对揭示资本主义新剥削、拓展异化概念新边界、建构异化批判新范式做出了不可磨灭的努力。第三章呈现“时间情景批判”范式下的“新异化”理论体系。即强调人类社会发展的过程,是一个包含加速的发展过程,这种现代社会“不可避免”的加速趋势亦成为“新异化”的基本情景。一方面,人类的加速活动具有丰富的内容与表现,这些形形色色的加速现象被罗萨归纳为科技发展加速、社会变迁加速和社会步调加速三个基本方面,其以相互影响、交织的异化症候集中体现了社会加速的内涵与范畴。另一方面,科技统摄下的加速并未带来异化的缓解与克服,反而在失控的社会节奏和弹性的社会制度中不断升级,导致以加速为特征的新的异化形式全方位渗透到人的日常生活中。加速看似是回应文明发展的不二之选,然而吊诡的是,加速带来的现代性的许诺并未使主体感知美好、幸福和惬意,反而深陷于面对未来与现实的眩晕、疲惫和永不停歇。第四章在前三章论述的基础上对罗萨“新异化”理论进行反思总结。归纳罗萨“新异化”理论的基本要点,并从历史唯物主义的角度对其合理性和局限性进行客观分析。通过罗萨“新异化”理论对数字信息时代文化批判理论的内涵性揭示,反思当前以技术革命、大数据、云计算为研究对象的西方社会批判理论,指明其本质依然未能逃离传统的文化与道德批判框架。探索移动互联网等新一代信息技术和智能制造技术对社会发展、治理以及人们的生活观念所带来的深刻改变固然为我们促进现代化发展,解决现代性问题带来了可供参鉴的文化价值态度,但对人类异化困境的客观剖析以及对克服异化的现实路径的有效建构,依然无法脱离历史唯物主义的科学视野。