如何巩固中央集权?如何缓解中唐时期的社会危机?如何改变思想上的混乱的局面?是科举文士阶层面临的亟待解决的时代课题。于是,他们进行了艰苦的理论与实践的探索。韩愈作为科举文士阶层的典型代表,他的努力意义重大且影响深远。其实,对于韩愈来说,就是吸收和继承前人的理论成果,创造性地改造儒学,重建精神家园,从而为现实问题的解决在思想上为唐王朝提供参考的方案。　　韩愈捍卫并维护儒学。儒学作为中国传统思想和文化的主体部分,在各个历史时期呈现不同的表现方式。中唐时期上承魏晋南北朝时的儒佛道并立的文化格局。在这样文化背景下,韩愈以孔孟之道为基础,吸收佛道二教的一些合理因素,尝试进行理论创新,重新振兴儒学,达到重建精神家园的目的。主要表现在以下几方面:通过解释儒家之“道”提出传道谱系的“道统”论;总结、承接前人的人性论,提出“性之品有三”“情之品有三”;大力宣传儒家经典;提出“文以明道”的主张,要求在文章中要体现和反映儒家之“道”。虽然韩愈的儒学思想本身不成熟,有待进一步发展,但是韩愈对儒学的贡献是巨大的,对宋明理学的产生、发展提供了致思方向,为重建以儒学为精神家园所做的努力,对当下社会建设和谐文化也有一定的启示意义。　　韩愈排斥佛道二教,主要是站在政治、伦理和经济的层面上,反对佛道二教对社会的危害。韩愈以《论佛骨表》而闻于后世,其辟佛老以仁义之“道”为理论武器,有破有立。但是,无论是叙议结合的表述模式以及论道的功能,还是险怪奇崛的诗风、浓墨重彩的诗歌意象,都可以看出佛、道二教对韩愈有很深的影响。韩愈与佛、道二教复杂的关系,反映了中唐时期儒佛道三教并存并进、相斥相融的时代特点。从中也可以窥见中国传统文化在形成与发展过程中的内在规律,即各派文化从相互排斥、相互对立到相互交融、相互渗透的历史演变过程。　　韩愈从思想的层面维护和巩固王朝的集权统治,具有极其重要的理论意义和实践意义。对我们当下精神文明建设,尤其对当下文化政策的形成与制定,有着极其宝贵的借鉴意义。尽管韩愈努力的实际效果并不明显,但是意义重大、影响深远。所以说韩愈不单是“唐代文化学术史上承前启后转旧为新关捩点之人物也”,也是整个中国思想史和文化史上不可忽略的重要人物。　　本文运用思想史和社会史相结合的理论方法,试图从精神家园构建方面展现韩愈与儒佛道的关系,从而展现中唐时期儒佛道三教并存并进、相斥相融的时代特征,进一步点明中国传统文化在形成与发展过程中的内在规律,即各派文化从相互排斥、相互对立到相互交融、相互渗透的历史演变过程。并且对当下社会建设和谐文化作了一定程度上的思考,有一定的理论创新。