本文以两宋社会间流行的泥塑磨喝乐为主要研究对象,在学界既有成果基础上,结合两宋时期的笔记、诗词、方志、话本等文献与两宋婴戏视觉文化中相关实物材料,以讨论在两宋社会历史背景中、人的观念信仰中,泥塑磨喝乐所代表的物质性与人的关系。通过对两宋文献中“玩具”概念与“磨喝乐”相关记述的分析,将两宋文本中的“磨喝乐”还原为“物”的三种形态:艺术品、商品、偶像。由此构建起制作——售卖——使用的逻辑链,而作为艺术品、商品、偶像的磨喝乐在这个逻辑之中由不同身份的人即制作者工匠、售卖者工匠以及女性使用者这三类人群主动建构其物质性。细读三组泥塑材料的图像后,可将其与两宋婴戏图、化生或佛教童子的造型、宋金时期器物装饰上持莲童子的图像对比,以识别一类相似的图像于不同媒介上变化的规律与关联。通过对泥塑材料上的戳记进行解释,可涉及工匠技术、宋代江南手工艺传统的问题,还可讨论工匠的造物选择,将其放入宋代婴戏图、化生图像系统中以观察与手工艺制作系统的可能关联。被售卖的磨喝乐也联结了售卖者与两宋城市空间产生的特殊经济制度——行会。而文献中磨喝乐的物质性细节体现了女性使用者将磨喝乐塑造为世俗化的宗教偶像,磨喝乐作为偶像拥有的“神圣力量”满足了女性的期望寄托。同时,偶像磨喝乐在被女性“游戏”的过程中完成了特殊的“游戏”仪式,从而巩固了宋代社会对女性身份的理想期待。