康有为是中国近代史上著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。他援西入儒，教育思想也带有“中为体西为用”的特点，对传统经学教育进行了改造。本文旨在对康有为的经学教育思想进行梳理，揭示其思想内核与历史影响。　　本文从时代背景、思想渊源和康有为关于经学教育活动与理论改造三大方面进行论述，并做简要评析。　　文章从分析康有为思想产生的时代背景入手。晚清政治衰微，民族危机加深;科举没落，士人阶层在中西文明的撞击中迅速解体和大规模分化;儒学作为传统文化的根蒂也面临重估。经学教育体系开始走向“不中不西”的轨迹。　　康有为经学教育思想也是中西杂糅的产物。家学渊源与早年所受正统教育、朱九江和张鼎华的影响，注定了康有为的思想根植于传统文化。与廖平羊城之会后，康有为开始由古文经学转向今文经学，向变易改制思想靠近。受西学的影响后，走上了援西入儒之路。　　康有为经学教育思想与政治改革相互渗透。他通过讲学兴学堂、变革科举考试内容与形式的实践，实现其经学教育改革的目的。随变法失败，康有为企图借助孔子的权威，纳孔入教，尊孔读经，继续保住自己的变法舆论。他设想的大同社会教育，一方面仍是以儒家经学思想为渊源，另一方面又注满男女平等观等西学民主思想。　　康有为的经学教育思想始终贯穿一条主线，即政治改制。他的进步性在于丰富了经学教育理论内涵，促进了教育的近代化;局限性表现在儒学教育理论以政治为导向而变化的牵强性与传统经学束缚下的保守性。