先秦时期,已存在知行之辩,主要源于哲人思者对人们的致知过程和践行过程的思考和反思。由此开端,知行之辩始终贯穿着中国哲学的发展,到了宋代程朱之学,主张“知先行后”和“知轻行重”,也就是把“知”和“行”分作两件事。这样容易陷入知行脱节的漩涡。王阳明是明代著名的哲学家、思想家、“心学”集大成者。钱穆先生曾对王阳明评论:“其实明代理学,只需举王阳明一人为代表,其他有光彩有力量的,也都在守仁后。”(钱穆《宋明理学概述》)他生活在明朝中期,看到了世风、士风与日俱下,农民起义纷起不断,明王朝大厦摇摇欲坠、将以倾覆。程朱之学不能解决人们的知行不一、知行脱节的问题,体现出了程朱之学的偏颇与困境。王阳明汲取了程朱之学的“知行常相须”之说,他在延承宋明理学基础上进行了批判。为了解决知行的繁琐冗杂、支离破碎的问题和知行脱节、知行不一的问题,于正德四年(公元1509年)十一月初王阳明讲学于当时的“文明书院”,提出“知行合一”之论,由此可见“知行合一”具有重大的历史意义。王阳明强调在学中提高实践能力,在实践过程中检验学习的知识,同时在实践中提高认知水平,学习知识与社会实践相辅相成,相互补益。当前,我们处于一个物欲和私欲横流的环境中,人的欲望和渴求严重膨胀和失衡。片面追求经济发展,而忽视人们的思想道德的提升,道德水准与经济发展严重失调。因此,我们非常有必要重新解读王阳明“知行合一”哲学命题,对我们的道德实践有着现实指导意义。本文对王阳明“知行合一”思想形成的基础、基本内容,及其价值分析三部分进行研究。第一部分:主要论述王阳明“知行合一”哲学命题的形成基础,主要从社会政治背景、社会经济因素和理学的延承等三个方面进行阐述。第二部分;着重阐述王阳明“知行合一”思想的基本内容。首先阐述何谓“知”,“知”的内涵是什么。王阳明所讲的“知”就是知的本体,也就是“良知”,他说:“良知之外别无知矣”。其次阐述何谓“行”,他所讲的“行”,就是躬身践行和行为动机。最后阐述“知”与“行”关系。第三部分:着重阐述王阳明“知行合一”思想的价值分析。一方面阐述“知行合一”思想的历史意义。主要体现以下方面是:其一,纠正了程朱之学的偏颇,补救程朱之学于困境,解决了知行脱节的弊病。其二,、反对悬思盲行,主张实学真行,学以致用。其三,王阳明“知行合一”思想,强调了“良知”是道德行为内在的道德评价和准则,践行是“知”的检验标准和手段。另一方面阐述“知行合一”哲学思想对现实教育的启示意义:其一,加强学生道德素质教育,帮助学生提高知识运用能力和社会实践能力。其二,坚持以人为本,尊重学生的主体性,注重学生的实践能力和创新能力。其三,在实践中检验真理,在实践过程中形成和完善理论,提高运用知识能力和创新能力。