陈寅恪曾在《王静安先生遗书序》一文中说：“自昔大师巨子,其关系於民族盛衰学术兴废者,不仅在能承续先哲将坠之业,为其托命之人,而尤在能开拓学术之区宇,补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气,而示来者以轨则也。”这虽是盛赞王国维学术功绩的,但更可以看着处在中国由传统向现代转型中学者的共同的路线和贡献。陈寅恪作为现代学术转型时期的重要史学大师,他的学术思想中既有对传统史学优点的继承与赓续,又带有时代的特色,吸收了近现代史学的诸多积极因素,是这一时期学术转型的典范之一。本论文欲从传统史学与现代史学视域来考察和研究陈寅恪的史学思想,发掘他对中国传统史学的论述及其继承和发展,同时,总结和归纳他对现代史学的吸收和运用,进而考察陈寅恪是如何认识传统史学与现代史学发展的关系的,其史学研究实践和著述是如何处理两者关系的。具体体而言,可以从以下三个方面论述。一、“承续先哲之业”：陈寅恪史学与传统史学传统史学是陈寅恪史学研究领域的“重镇”。这主要可以从史学本体论、方法论和目的论等角度来看：在史学本体论上,陈寅恪追求超人事之“抽象理想”与超时空之“理性”,并且“尊崇气节”与深信“国可亡,史不可灭”。在方法论上,陈寅恪特别排崇宋代史学家的长编考异之法,既指出了其与我国传统学术中内典“合本子注”方法之间的内在继承、发展关系,又以敏锐的学术勇气指出了其不足之处。而且,陈寅恪又用心理分析的方法来分析了清代考据史学的心态、方法等,指出了清代考据之学实事求是的特点等。从目的论上,陈寅恪将传统史学研究的双重旨归为“求真实,供借鉴”,前者是其直接目的,后者是其根本目的。二、“开拓学术之区宇”：陈寅恪史学与现代史学陈寅恪对现代史学虽没有专著、专篇论述,但其对近代“巨劫奇变”却深有感悟,并且对现代史料、文化史等为主的现代学术进行了深刻的反思,而且,他的反思是一种由不自觉到自觉的过程。值得注意的是,他的这一认识与其负笈欧美、借鉴西方学术道路是相辅相成的。其在现代史学上的功绩主要表现在以“释证”、“补证”、“参证”为主的多样化现代史学路径、提倡学术之“预流”和“了解之同情”等。三、陈寅恪论传统史学与现代史学的转型近代中国是一个巨大变革、转型下的博弈场。处在这一时期的陈寅恪,一生坚持“独立之精神,自由之思想”的人格精神。这一精神既是传统士人人格精神的体现,更是陈氏的魅力所在。其史学转型“相反而相适成”范式的思想基础为“文化本位”与“中体西用”。其研究中古史中“种族文化”史观是抗日战争现实爱国需要的产物。要之,陈氏对传统文化有着特别的坚守,同时,作为现代转型时期的史学大师,他又充分吸收近代新史学的诸多思想,他充分做到了二者的有机结合,使之相得益彰。所以,研究陈氏论传统史学与现代史学的转型具有重要的学术价值。