1、论文的研究角度。随着20世纪西方整体性消费主义的兴起，社会科学的各个学科都对消费问题表示了强烈的关注，研究消费问题的论著也如雨后春笋在学术论坛上涌现出来。但各个学科对这个问题的研究也明显存在着方向性的问题：它们或者从纯学术的意义上对消费问题进行客观的分析，对消费主义的盛行采取中性的态度(如社会学)；或者对消费主义的兴起兴高采烈，把消费主义看作是促进经济增长的有功之臣(如经济学)；或：耆对促进消费的技术性问题进行新的探索，以便助消费主义持续增长的一臂之力(如营销学)；或者充当消费主义的密探，对消费者的心理进行偷窥(如消费心理学)，为消费主义寻找人性的心理弱点，以便进行攻击。总之，这些研究都仅仅局限在社会内部个别要素之间的关系去理解消费问题，而没有考虑到自然对社会的影响，没有从当代资源危机、环境危机等人类生存危机的视角对消费的功能、机制进行研究和评价。本文反其道而行之，立足于对当代人类面对的生存危机的关注，对消费主义进行分析、重新评价和批判，以便唤起当代人的良心发现，注意保护环境，节约资源，使人类能够世世代代在地球上生存下去。 2、现代社会的消费是异化消费。消费的异化既表现为消费对自身本质的背离，又表现为对人的背离和消费对人的控制。消费对自身本质的背离具体表现为：消费背离需要，背离使用价值，异化消费实现了从追求需要的满足到追求“想要”(欲求)的转变；实现了从追求使用价值到追求符号价值的转换;消费过程实现了从消费品的客观性价值衰减到主观性价值衰减的转变。这是异化消费挥霍浪费的价值论的根源.。 3、现代消费社会的消费追求的不再是使用价值，而是符号价值。符号价值的基本功能是“示异”与“示同”。符号价值是消费品的象征意义;符号象征着成功、身份、吐会地位，是消费者自我价值的确证。符号是一种社会编码，个人的地位可以从他的消费中得到回答。因此，建立在象征意义上的消费是“夸示性消费”。夸示性消费是以浪费为基本特征的:要提高消费者的美誉，就必须进行“非必需品”的消费。要追求名望，就必须浪费。除非与衣食无着的赤贫者相比，否则，徒有生活必需品的消费是带不来荣誉的。符号消费是以追求时尚和品牌为特征的。时尚是消费者信仰的世俗的神，是集体崇拜的巫术。时尚是消费社会的挥霍性消费的价值尺度，它是由广告制造出来的。广告是制造时尚的机器。广告不是对消费品的有用与无用的证明，而是通过劝导性陈述给人以希望，诱导消费者按照时尚去消费，领导着消费的新潮流。短暂型和易变型是时尚的基本特征。时尚的变换，诱导消费者追求新的消费方式和消费对象，扔掉仍然具有使用价值的消费者，从而造成挥霍浪费。 4、消费主义不仅把消费行为变成文化行为，而且还把“消费主义”自身铸造成消费社会的主流文化，因而它具有了意识形态的功能。消费主义作为消费社会的意识形态，是现代全球资本主义扩张的主要手段。资本帝国主义的军事霸权、政治霸权、经济霸权不仅是引起文化霸权的原因，而且只有依仗文化上的霸权统治才能彻底得以实现。消费主义的霸权统治造成了资源危机、环境危机和人的生存危机。现代主义发展观把“多消费”看成是社会进步、生活幸福、生活质量提高的标志。这种发展观是不可持续的。 5、消费并不是天然合理的。立足于当代人类面对的生存危机，对消费合理性的评价获得了新的价值尺度。评价消费合理性的基础是人的生存_不仅是个体人的生存，而且是人类这个物种的可持续生存。在现代主义价值观的支配下，个人利益与人类的利益发生了尖锐的冲突。个人本位的价值观危及人类的生存利益;“现世主义”的价值观侵害了子孙后代的生存利益。“不求天长地久，只要曾经拥有”和“过把瘾就死”的世纪末情绪，使可持续生存和发展难以实现。合理的消费是节俭型的“适度消费”。从人类的可持续生存和发展的立场出发，应当进行一场消费观、价值观和伦理观的革命;“节俭光荣、浪费可耻”的新道德观和发展观，应当取代“消费越多越进步”的现代主义的发展观念。关键词:生存危机;消费异化;消费伦理