中国现代化发展取得的成就，全世界都有目共睹。但是，在经济快速发展的同时，生态也遭到了严重的破坏，自然生态、社会生态、精神生态频频亮起红灯，向人们发出警告。面对现代化的诸多问题，阿来展开了系统的批判，“生态”就是他的批判武器之一。生态意识贯穿于阿来的作品中，体现了他对自然、社会和精神的深切思考。本文的创新之处主要有两点：一是对阿来最近新作《瞻对》的分析，此方面的论文目前接近于空白；二是跳出了阿来作品表达的“汉藏对立的文化冲突”这一主题的常规思维，转而探讨作品中蕴含的生态意识，从生态批评的角度，解析了阿来作品中的生态内涵，对中国现代化的健康、平衡的发展具有重要的现实价值。本文主要包括五部分。第一部分序言介绍了与论题相关的各方面的研究现状，交代研究成果，指出研究不足，从而说明本论题研究的必要性。第二部分介绍了生态批评的相关理论。其中包括西方的生态思想、中国的天人合一思想以及鲁枢元教授的自然生态、社会生态和精神生态的三种提法。本部分内容奠定了整篇论文的理论基础，使下文中的论述有据可依，使文本分析有了可靠的理论指导。第三部分论述了阿来生态意识生成的现实语境。主要以自然生态和社会生态为指导，第一节内容主要关注自然，第二节内容主要关注社会。第一节内容以时间为轴线，结合阿来的作品，论述了从40年代国家建立到90年代现代社会，自然在历史脉络中的纵深。主要分为两个阶段：40到70年代，自然带有政治的工具性和功利性，主要以《空山》为例；80到90年代，自然开始向文明返回，主要以《空山》和《成都物候记》为例。第二节内容以社会发展进程为脉络，讨论了变革在社会发展中的重要作用，主要以阿来最新作品《瞻对》为例，通过老故事折射出现代社会的问题，具有普遍性意义。第四部分内容讨论了阿来生态意识的批判维度。阿来以生态为武器，批判了中国现代化进程中的诸多问题，包括民族问题、地域问题、经济问题、文化问题、价值观问题、自然保护问题和人性问题等等。此部分内容主要以阿来的中长篇小说为例，涉及自然生态、社会生态和精神生态三个层面的内容，人与自然、人与社会、人与自身的问题在论证中一目了然。第五部分内容是论文的小结，指出生态批评的边缘化地位和功利性，唤起人们对生态问题的关注，希望这一问题可以得到最大程度的解决，从而使现代化进程中人与自然、人与社会、人与自身的关系都达到健康、和谐的状态，使它们在经济的快速发展中保持平衡。