本文以歌德的《威廉·麦斯特的学习时代》和《漫游时代》为例，以其所体现的“Bildung”教化的思想为核心，探讨了歌德思想在当时的思想领域作为一个可能的思想方向的参照性及其在“Bildung”思想上与伽达默尔的解释学理论的接续所可能存在的未来的可能性。　　 文章的主体主要分为三个部分，基本可以简要概括为歌德的“教化”思想的“过去、现在与未来”。　　 文章的第一部分，也即“教化”思想的过去，主要是探讨其产生的精神背景，首先考察了歌德时代思想界在启蒙运动和浪漫主义运动的催生下引发的关于主体与客体之间的矛盾与张力的大的精神背景，在简要概述了当时包括赫尔德、席勒、费希特、谢林、黑格尔在内的德国思想家对这个主体与世界关系的核心问题的回应，以及他们所没能解决的精神难题之后，主要讨论了歌德的思想在当时的思想背景中的位置与作用及其作为一种解决方案的内在理路。　　 第二部分讨论的是教化思想的“现在”，指其在歌德思想中的意义。首先以“Bildung”教化思想为核心，探讨了其与当时的大的精神背景之间的联系。同时结合威廉·麦斯特的主体形象，从歌德Bildung教化思想中对外在自然的“直观”和对内在自我的“断念”两个方面，探讨了Bildung作为人与外在世界的一种可能的创造性与生成性的关系，在某种程度上来说可能克服了作为主体的人与外在世界的对象化关系之间的裂痕。　　 文章的第三部分将着眼点放在教化理论的“未来”，即与伽达默尔的解释学中的教化思想接续的可能性。这一部分，主要从两者面对的同样的精神难题、同源的精神传统和其在Bildung思想上的亲和性三个方面论述了这种接续的可能性。　　 19世纪是一个创造奇迹的时代，而这个时代的精神状况又是如何呢?思想的轨迹如何选择了一条道路而放弃了其他的可能性，当我们再次面对启蒙与现代性问题的时候就是要试图去思考那些其他的可能性，而当我们要思考这些问题时，我们就无法绕开歌德，而选择“Bildung”教化的概念似乎可以比较准确地切入那个时代困扰着几乎所有思想家们的关于人和外在世界关系的难题，从而能够深入而有效地接近那些伟大的心灵。