随着我国自上到下对文化保护与传承意识的增强,民俗的文化价值和商业价值日益凸显,研究领域和市场范围逐渐扩大。在地方民俗成为重要的旅游资源,经过价值的挖掘、符号的提炼、内容的整理、艺术的加工、表现形式的嫁接,以旅游文化产品的形态呈现给观众。但是民俗的旅游化利用的效果良莠不齐,有的适应了场景变化顺利完成了民俗到资源的转型,也有的在现代化浪潮中逐渐凋零,存在着过度商业化而丧失自身特色、过度依靠政府而自身发展动力不足等诸多问题。因此,在民俗旅游化利用中,民俗文化如何不被现代性裹挟?民俗的旅游化利用怎样较好地保留传统和地方性?这些都指向民俗的主体性问题,谁来决定民俗文化参与旅游的方式及其呈现的内容?作为传统民俗文化的挖掘、生产、阐释、传承主体的地方文化精英,其主体性在旅游场域中如何呈现?主体性如何生成,如何与内外部各种关系进行互动?以上是民俗的旅游化利用中不可回避的问题。为了回应上述问题,本文选择华阴老腔作为研究案例,多次奔赴华阴等地进行实地调研,对华阴老腔旅游化利用中的文化精英进行了深度访谈、参与式观察等方式的田野调查,形成了298235字的访谈文本和其他资料,通过对数据的分析与总结,对其地方文化精英的主体性生产与实践进行深入研究。本文首先运用场域理论,分析华阴老腔旅游化利用的场域,并对地方文化精英的权力位置进行了理论研究,确认文化精英是地方民俗旅游化利用中的文化保护主体和文化持有者;在此基础上,运用扎根理论研究地方文化精英为何能保持文化主体地位并发挥主体性的问题,提取出“主体性”的概念,建立起基于扎根理论的地方文化精英主体性“意识—关系—反应”分析层次,并通过对地方文化精英作为文化主体的实践过程进行分析,以此呈现其“主体性”的生成过程及其之间的互动关系。本文的研究结果如下:（1）地方文化精英能够发展为旅游场域中的重要主体,除了其主体性的源动力,离不开政府自上而下的支持,及其同场域中来自旅游企业、旅游者的经济资本的交换与转化,从而整合所拥有的资源,发挥地方民俗的文化价值及其经济价值。（2）主体性是地方文化精英进行实践的内在属性,地方文化精英在场域中的行为实践是其主体性的外在表现。主体性的生成伴随着地方文化精英在场域中的文化实践,并通过“意识—关系—反应”层次进行构建,其角色实践是地方文化精英主观能动地反应,并由主体的行为实践呈现。（3）在地方民俗旅游化利用的场域中,文化精英扮演着技艺传承者、文化经纪人、管理经营者和市场推动者的角色,部分地方文化精英的角色具有一定复合性,并在相互互动中共同构建地方文化精英的主体性,强化所掌握的文化资本。（4）围绕民俗文化的保护与传承,华阴老腔旅游化利用场域内形成“以地方文化精英的保护传承为主、政府的组织管理为辅、旅游市场与社会力量广泛参与”的互动关系。本研究具有一定理论价值与实践意义:理论价值在于,（1）选取地方文化精英作为研究对象,结合本土案例来探究地方文化精英的主体性生成及其实践,延伸了地方文化精英及其角色类型的内涵,为地方民俗旅游化利用的主体研究提供一定借鉴;（2）从主体性视角出发,揭示了地方文化精英的主体性特质,构建了包括主体意识的建立、关系网络的生成以及能动作用的呈现在内的主体性生成的分析层次,在一定程度上丰富了地方文化精英主体性的研究内容。在实践方面,为发挥地方文化精英的主体性作用、带动其他主体积极参与民俗传承与发展的具体实践提供本土化思路和案例补充,并提出相应管理建议:增强主体意识,强化文化自觉;加强关系互动,同时赋权赋能;提升实践秩序,共享文化成果,以帮助对相关政策、人力、项目进行更好地资源整合与分配,发挥精英的主体性,推动华阴老腔旅游化利用合理化。