汶川地震对羌族地区的生产、生活和羌族文化造成了严重的破坏。根据国家颁布的灾后重建条例，灾后重建主要采取原地重建、就近重建两种方式，较为特殊的情况可以考虑跨地区移民安置。作为三个跨市州移民安置点之一的汶川龙溪乡直台村，是一个典型的羌族高山村寨，在整体异地移民搬迁后，仍然沿用以前的寨名成为一个独立的行政村，保持了村寨的完整性。本文以迁出地汶川县龙溪乡直台村和迁入地邛崃市油榨乡南宝山直台村为田野调查地，运用参与观察、深度访谈等方法，从人类学民族学的角度对地震后整体搬迁的羌族村寨直台村的生计方式的转变和文化适应进行了分析。　　 直台村的整体性搬迁是政府主导下的搬迁，属于非自愿移民，在移民前期直台村羌族的主体性是被在掩盖在政府决策之下的。在搬迁后直台村羌族的生计方式发生了转变，在生计转变和适应的过程中，直台村羌族的主体性逐渐得到凸显，但政府政策仍然起着一定的作用。围绕着生计方式的转型和环境的变化，羌族传统文化在新环境和生计方式的的作用下显示出了主体性对文化意识的维持作用。同时，直台村作为迁入方，也有一些不适应的问题导致发展前景的模糊，只能强调政府政策的继续跟进，并结合自身的互动尽快适应新的环境。然而就根本意义于为政施政者而言，异文化拥有者的异地搬迁都应该需要更加慎重。　　 本文一共分为五章进行论述:第一章是绪论部分，介绍了选题缘起与意义、研究方法，梳理了国内外有关移民的研究和羌族的研究。第二章对直台村地震前后的情况进行了概述，并对异地移民过程进行了分析，关注了家园重建中存在的问题。第三章概括了对老直台和新直台的生计方式进行比较分析，指出了在生计转型中直台村的生计问题并突出主体性在转型中的适应。第四章从宗教信仰、节庆集会、语言、服饰及社会关系网络等方面分析了新直台村羌族在适应过程中对自身文化的强调和主体性的发挥。第五章是结论部分，总结了直台村灾后整体搬迁是地震破坏和政府介入共同的结果，在这个过程中直台村羌族主体性从被掩盖到显现。但直台村在发展前景上的模糊，仍需要政府介入和移民自身主体性共同作用，这是一个长期的过程。对于异域异文化的搬迁要慎重。