“汉文字的一切规律,全部表现在小篆形体之中,这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段,它总结了汉字发展的全部趋向,全部规律,也体现了汉字结构的全部精神。”①许慎的《说文解字》收录了9353个小篆字形,创造性地将其按照540个部首分类,逐一分析其字形与字义,是后世认识了解小篆,并据此进一步辨认更早期的古文字字形的一把钥匙。《说文》不仅是一部字书,更是宝贵的古文化遗产,它反映着古人的思想观念,较为真实地为我们呈现着古代人民的政治、经济、文化生活。被誉为我国训诂学开山之作的《尔雅》,将所收录4300多个词语按义类编排,计2091个条目,是中国辞书之祖,汉族传统文化的核心组成部分。唐代文宗年间《尔雅》被列入经部,至宋代位居十三经之一,然而《尔雅》是一本独立的辞书,在其帮助下人们得以读经、通经,并了解古人思想和古代社会生活。本论文以《说文》和《尔雅》中与祭祀文化相关的汉字为研究对象,主要分五部分进行论述:一、绪论部分。在此部分首先介绍祭祀类词语与祭祀文化以及其间关联,其次阐述研究祭祀类词语和祭祀文化的现实意义,并简介该领域研究现状,最后交代本论文所主要运用的研究方法。二、对《说文》、《尔雅》中祭祀类词语进行了收集整理。《说文》方面,本论文参照朱骏声《说文通训定声·说雅》②的体例,将《说文》中一切与祭祀相关的词语归纳整理。《尔雅》方面根据《尔雅译注》③的释义结合《尔雅校笺》④,准确挑选祭祀类字词,并依《尔雅》体例进行整理。三、将《说文》、《尔雅》中祭祀类词语按其文化义分类,分为祭者、祭名、受祭者、祭祀目的、祭祀场所、祭祀用品与祭品、祭祀行为的过程和祭祀行为中的禁忌九类,参阅其他典籍和文献,逐一阐释其意义和文化内涵。四、从历史的角度看祭祀类词语所体现的人类原始宗教行为的产生与发展,阐述《说文》、《尔雅》祭祀类词语所反映祭祀行为中的我国传统文化特点。最后是结语部分。总括全文,分析祭祀行为的起源、性质特点及其社会意义,说明本文研究意义。