本文围绕荀子的乐教概念,阐释了荀子乐教的方法、功能和现实意义,分析了乐教与礼教关系,明确乐教在儒家礼乐文化中的地位。荀子认为乐教乃本之情性,人之性恶,故须乐教以疏导,达到化性起伪,成就君子品格。荀子认为,协和中正之乐能辅正内心;“声”、“律”的清浊、高下、律吕、阴阳即根源于宇宙天地之道,能调和性情,通过内在情感的平和而达到实现社会伦理关系的和谐。荀子认为,好的音乐能够引发人的感官和心理上的愉悦感满足感,而好的音乐所传达的道德教化的意蕴于无形中化成人的美感享受,进而将礼义之道融教化于人的生活习惯。荀子认为乐教是礼乐制度的重要内容和手段,而朝廷制乐能保证音乐的德性和制度内涵,借助于乐教,有效推行亲疏、贵贱、长幼、男女之间等伦理规范和秩序,所谓“移风易俗,莫善于乐”。荀子认为,礼与乐如鸟之双翼,车之双轨,“内外兼修”。荀子认为,乐教的目的即是疏导人情,使之合乎道;并结合礼义之教,内外兼治,相互促进,使人的自然情感与社会的政治、伦理规范相一致;最终达到万物通运,天地和合的理想之境。本文认为,荀子乐教“善民心,感人深,移风易俗,天下皆宁”的教育功能,有利于平和情绪,陶冶心性,提升人的内在德性;也有助于强化对社会伦理道德秩序的自觉认同,调和不同社会阶层之间的矛盾,实现人与社会,人与自然的相和谐。