红柯研究从1997年李敬泽发表《飞翔的红柯》开始,已经走过了 20多年的历程,研究成果较为丰富,但仍具有很大的拓展空间。本论文以红柯及其文学创作为研究对象,要解决的问题是:是什么样的创作理念让红柯创作出与同时期作家风格迥异的作品,并以此为切入点,分析红柯文学创作的独特之处,探讨其艺术个性,对红柯的文学价值及文化意义等作出比较全面、公正的评价。红柯的文学创作始于大学时期,以诗歌为主,后于1986年赴新疆,经过一段时间的思考转向小说创作。1996年作家返陕,西域大漠在红柯的意识中逐渐清晰起来,新疆成为红柯创作的主要题材,形成天山系列小说,红柯也被称为文坛黑马,获得读者和市场的广泛接受。随着思想的进一步深化,红柯逐渐打通了新疆与陕西社群文化、时空阈值的界限,形成天山——关中丝路系列小说,气势更加宏大。红柯的文学观念在作家的创作生涯中发挥了非常重要的作用,并且贯穿于其文学创作的始末。红柯将帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》视为自己的文学入门书籍,作为农家子弟的红柯对生活的热爱和对人民的情感同帕乌斯托夫斯基产生了共鸣,在生活中发现爱与美,发掘人性的奥秘,构成红柯文学创作的主要理念。无论是天山系列,还是天山——关中丝路系列,红柯都将生命作为重点描写对象之一,生命的存在形态,生命的本质以及该如何面对生命,都是红柯关心的问题,对生命的本真状态的追求以及对生命的敬畏是红柯生命观的主要体现。红柯对西域与关中的书写,包含着对边疆文化与中原文化的关照,是对同属于中华大地的两种异样文化的解读与反思。在红柯的意识里,古老的中原文化并非一无是处,只是在漫长的文明发展进程中,逐渐走向羸弱,而边疆文化在其独特的地理及社会环境的作用下,始终保有青春活力,“礼失求诸野”的观念十分明显。红柯的文学形成独特的风格,不仅源自于西域与关中的影响,还与红柯的思维方式有关,形象思维、神话思维、隐喻思维构成红柯的思维向度。红柯对人、动物、植物关系的描写,以及人在物质文明高度发展的现代社会该如何存在,均体现出红柯的生态观。新疆男性的雄壮、朴野及女性的健硕、自强同中原人形成鲜明对比,红柯的两性观也在论文中得以讨论。红柯是新疆文坛的健将,他的作品让人们进一步认识了西域大美,他也是陕西文坛的一员虎将,字里行间体现出厚重的人文关怀。从整个中国文学发展长河来看,红柯继承了中国文学抒情传统,拓展了神话小说与历史小说,依托现代派又超越了现代派,形成了具有自己特色的现代写作风格。当然,红柯的文学创作也存在重复、单一、偏执等问题,有待研究者进一步评说。红柯的文学贡献与文学缺憾都带有鲜明红柯特色,在中国文坛留下了印痕,为当代文学的发展提供可参考的依据。