【摘 要】
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【糊涂调】也叫《妈妈娘你好糊涂》《二十四糊涂》《妈妈二十四糊涂》《八糊涂》等,广泛流行于华北、东北以及华东等地,尤以华北、东北常见。其音乐形态稳定,而唱词多变。还曾传入西方,留存于西人的音乐作品之中。也曾改编在合唱曲、进行曲等不同音乐体裁之中,在电影配乐中也出现过它的身影,甚至被当作了历史上的中国“国歌”。针对【糊涂调】的唱词变迁特点和丰富的流变历程,结合音乐形态分析、历史文献调查等研究方法对其进
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【糊涂调】也叫《妈妈娘你好糊涂》《二十四糊涂》《妈妈二十四糊涂》《八糊涂》等,广泛流行于华北、东北以及华东等地,尤以华北、东北常见。其音乐形态稳定,而唱词多变。还曾传入西方,留存于西人的音乐作品之中。也曾改编在合唱曲、进行曲等不同音乐体裁之中,在电影配乐中也出现过它的身影,甚至被当作了历史上的中国“国歌”。针对【糊涂调】的唱词变迁特点和丰富的流变历程,结合音乐形态分析、历史文献调查等研究方法对其进行梳理和研究。全文由绪论、正文及结语三部分组成。正文包括三章:第一章为【糊涂调】本体概述,包括【糊涂调】简介、音乐形态研究以及与相关曲牌之间的渊源研究。第二章从【糊涂调】的流变角度出发,探讨“文学母题”维系下唱词的变迁以及在中国民间音乐、西方歌剧、电影配乐等多种音乐中的流变情况。第三章以民族音乐学中时空观这一方法论为切入点,结合音乐传播学、音乐地理学等交叉学科方法,进一步探讨了【糊涂调】在多个维度中的价值与内涵。认为【糊涂调】具有“与时俱进”,“动态”发展的特征。
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