阿根廷作家博尔赫斯指出：“王尔德给了这个世纪它所要求的东西,给大多数人的是叫人落泪的喜剧,给少数人的是语言的阿拉伯图案。他也是那种可以不顾评论界的批准,甚至有时不顾读者是否通过的人,因为与他交往所给予我们的快感是不可抗拒的,持久的。”王尔德之所以给予我们那样的快感,是因为他的魅力融入了他生活的方方面面。他的言辞行文,他的处世方式,均刻以他独特的个人印记--美丽的文字,对于华丽事物的嗜好,甚至于对于美丽男孩的钟爱。 作为唯美主义阵营中的一员大将,王尔德身体力行地追求他所认为的真正的美--希腊式的美。本文从柏拉图到福柯的一系列唯美主义哲学家的理论出发,将王尔德在生活与作品中所追求的实质归为希腊精神--美与叛逆。 本文的引言概括了前人对于王尔德所作的研究,提出了本文的主要目标,即探讨在王尔德在其生活与作品中的追求--美与反抗。 第一章介绍了王尔德学生年代的两位导师,正是他们在王尔德性格形成的时期将他引向了希腊艺术殿堂。接着分别介绍了柏拉图的雌雄同体理论、尼采的酒神崇拜以及福柯的酷儿理论这几种一脉相承的思想,并从中找出了他们的共通点,即希腊精神,对于美和反叛的热爱。这就是置主流的社会道德准则于不顾,热爱美丽的男子,即“希腊式的爱情”。 第二章探讨了王尔德在个人的生活中,对美的追求与反叛精神。他以一副花花公子的华丽外表示人,毫不掩饰自己对于美丽事物的偏好,对于社会陈规的轻视,以及许多美丽男子的亲密关系。他后来锒铛入狱、名声扫地让他本人的命运又带上了一层殉道者的悲剧色彩。 第三章重点分析了王尔德的小说《道连·格雷的画像》,从小说中三个主要人物分析他们各自代表的王尔德本人的三个方面,并且在他们身上找出希腊式的特征。本文也结合王尔德的其他作品,更全面地探讨了王尔德将希腊式的爱。 本文的结论指出,王尔德是一个生活在自己所创造的美学世界中的人。他不顾主流社会的道德规则,最后也被社会所不齿。这也是他个人悲剧的根源。