在翻译过程所涉及的原文作者、译者和读者三“人”中,谁是翻译主体呢?长久以来,这一直是中国和西方翻译研究中颇有争议的问题,并引起了很多学者、翻译理论家和评论家的关注。他们从不同的角度对此进行了深入的研究,并提出了许多有见地的观点,如雅克-德里达、劳伦斯·韦努蒂和乔治·斯坦纳。由于他们的研究,译者作为翻译的主体地位慢慢地得到了广泛认可。译者在跨语言、跨文化交流中起到了一个不可缺少,不可替代的作用。译者在翻译的过程中无所不在:从对原文的选择,对原文中信息和意义的理解和阐释,到翻译策略的构想和实施,等等。译者创造性的劳动,不仅开阔读者的视觉,丰富了目的语的文化和语言,而且使许多世界文学巨著得以广泛传播,并继续焕发活力,甚至赋予了新的艺术价值和审美价值。在翻译研究中对译者所起重要作用的认可,使译者从幕后隐形的仆人角色走了出来,以一个显形的主体身份走到了前台。 本论文主要是从阐释学的角度来研究译者的主体性。阐释学作为文本分析的方法,其意是解释、阐释。同时也是一种理解的艺术形式和揭示隐含意义的过程。翻译时,因翻译的前提是译者积极地、准确地去理解原文,译者首先作为阐释者或第一读者来去解读原文。然后译者作为翻译过程的决策者来译解原文中的意义和信息。最后作为意义的发送者或译文的创造者把原文中的意义和信息传达给读者,并让读者接受。于是,阐释学这种哲学思想就自然地和翻译产生了密切的联系。理论上,阐释学肯定译者对原文的积极解读。作为认知主体,译者不是意义的被动接受者,而是意义的主动创造者。译者在对原文阐释过程中不可避免地会带有自己的审美价值观、信仰、人生经验、文化特征和态度。在某种程度上,译文也会反映出译者的思想观念和个人特点。本文最后试对《红楼梦》两个公认的权威译本,一是霍克斯的译本,一是杨宪益夫妇的译本,从宏观的角度来分析译者主体性的表现。