这篇论文以弗莱的神话——原型批评理论为理论依据研究了戈尔丁小说《蝇王》中的原型。神话——原型批评在本质上是一种帮助批评家将文学作为一个有机整体加以研究的文学批评理论，它关注的对象是那些明显含有神话或神话因素的文学作品，因此要求批评家对包括神话在内的原型在一部文学作品的整体结构中所起的作用加以审视。戈尔丁是一位天才的宗教小说家，瑞典文学院对他的评论是：“因为他的小说用多样的具有普遍意义的神话阐明了当今世界人类的状况”。戈尔丁在其小说《蝇王》中揭示了人由于本性邪恶而注定堕落这一圣经文学中反复出现的原型主题，因此这篇论文试图发掘戈尔丁小说《蝇王》中那些明显的和隐含的原型，以此来探讨戈尔丁是如何通过这些原型来揭示其主题的。 论文共分四大部分。 第一部分对戈尔丁及其小说《蝇王》作了简要介绍，并回顾了过去50年中外评论家对《蝇王》的评论。从而阐明了本篇论文的选题动机及意义。作者的研究目的主要是分析戈尔丁是如何通过小说中的原型来揭示其主题，并以此来证明神话——原型批评理论对于分析、理解文学作品的有效性。这一论证过程是建立在对《蝇王》中所包含的原型详尽的分析以及这些原型与作品主题关系的基础之上。 第二部分主要介绍本篇论文所运用的理论。首先分析了原型的概念——一种典型的反复出现的意象，一种可交流的单位；然后介绍了弗莱的神话——原型批评理论。弗莱称神话为文学的摇篮，并且是最基本的原型。他认为文学是神话的重构，其结构原则来源于神话。这一部分同时对弗莱的理论作了简要的评价。弗莱把文学看作一个整体加以研究并注意到文学自身发展的规律，这有助于我们理解文学的本质、起源、发展及演化。与新批评不同的是，弗莱认为将一部文学作品置于一个更大的文化背景之中将有助于我们避免狭隘的思维方式并克服极端形式主义的弊端。尽管弗莱对新批评这种形式主义文论有所批评，但他自己也并没有摆脱形式主义。由于受历史循环论的影响较深，他把历史循环论套到文学的发展过程上，形成一种文化循环论，其间不免有机械化的弊病。 第三部分是论文的主体部分。这一部分分析了小说中包含的各种原型——原型母题、神话叙事模式、人物原型、原型场景及原型意象。不难看出《蝇王》中所包含的神话叙事模式是一个现代版的彭透斯神话。戈尔丁把他的小说人物置于一个与世隔绝的小岛上。被搁浅不久，他们便由于内在的邪恶——集中体现在狄奥尼索斯式的人物杰克身上——而开始堕落。尽管有智慧老人的原型——猪仔——帮助他们的头领拉尔夫企图使岛上的孩子们保持文明，然而他却被杰克的死党——罗杰——杀死了。基督式的人物西蒙是岛上唯一获悉野兽正面目的小孩，不幸的是，在他将拯救的信息带给那些堕落的人之前被残忍地杀死了。与别的评论家不同的是，本篇论文的作者认为西蒙是小说中最重要的人物，这也是戈尔丁的警戒目的之所在。 第四部分是汁以上分析的简要总结。论文通过以上分析得出了小说《蝇王》的主题一一堕落、警戒与拯救。因为戈尔丁认为人的本性是邪恶的、隐藏的，在特定的条件下，人性中邪恶的一面就会浮现出来并压倒一切，所以人注定走向堕落。然而揭示人性恶并非作者写作的终极目的，在《蝇王》中，戈尔丁作为一位深切关怀人类命运的作家不仅向人们展示了人的邪恶本质，更重要的是他希望以此来警戒世人并号召他们同邪恶与堕落杭争，从而获得救赎。同时从3.3.4的分析中可以看出原型批评这一理论虽然对于更深层次地理解一部作品行之有效，但它自身的缺陷是显而易见的。原型批评只强调作家对自身文学经验的借用而忽视了作家的创造性。当它被用来确认某一人物原型时，它使用的是一种二元对立的观念，即“是”与“不是”，这极大地削弱了作家的创造力，从而违背了事实。