不同于以“契约”作为行为价值导向的“陌生人”社会,我国传统社会是“熟人”社会,在日常人际交往中,“人情”具有绝对的引导作用。对于人情,不同的人有不同的理解,在本文中,传统人情有两层含义:一是以“忠”、“孝”为核心的人与人间的情感,二是社会中以“仁”、“礼”为核心的人情世故。在传统社会,循吏享有很高的社会声誉,本文便以“循吏理讼”为切入点,通过对“二十六史”所记载的循吏(尤其是《清史稿·循吏列传》中116位循吏)的考察,运用比较、逻辑分析等方法,深入分析了“细事”案件中的母子情、夫妻情、兄弟情、邻里情等与“重情”案件中的“孝”之人情、“忠”之人情、“仁”之人情;在清代社会,循吏缘情理讼,有着维护秩序、保障正义、教化民众的积极作用,但也存在司法不公的弊端。基于文化的传承性,传统人情中的合理因素能够为现代化法治提供有益借鉴;但是,自清末修律来,法律移植泛滥,新修订法律中的人情因素有所欠缺。因此,在法律现代化过程中,注重法律人情因素的回归,尤其是21世纪以来《中华人民共和国老年人权益保障法》等法律的修订,重新认识了传统人情中的合理因素。但是,现代社会,人情泛滥,司法领域的人情化(徇情枉法)严重破坏了司法公正,要严格抵制人情案、关系案的发生。