在中国哲学史上,两汉经学和魏晋玄学是两个重要的时期,这两个阶段作为中国哲学史的重要组成部分,研究已经很深入。两汉经学和魏晋玄学的过渡时期的思想,现在研究的还不是很深入。王肃是两汉经学向魏晋玄学过渡的重要人物,他是一位经学大师,他的思想是两汉经学向魏晋玄学过渡的重要因素,王肃注经废弃象数,反对汉代的今文经学家解经的繁琐和谶纬,追求简约,他注解《易经》的方法和体例都对其后的思想家产生了重要的影响,但是学术界对他的研究还很少。王肃对魏晋玄学的开创者王弼的注经思想有很多影响,我们研究王肃的思想可以帮助理解王弼的思想,理解两汉经学是怎样向魏晋玄学过渡。本文从四个方面来阐释,王肃以及他的《周易注》,王肃《周易注》的解经方法,王肃《周易注》的特点、王肃《周易注》体例以及王肃对王弼的注经思想的影响。论文的第一章对王肃和他的《周易注》作一个介绍。这一章从王肃的生平和著作、王肃思想的学术背景、王肃的研究方面三个方面来阐释的。第一节,对王肃的生平作介绍。王肃生于公元195 年卒于公于256 年,十八岁师从荆州学派的代表人物宋衷学《太玄》,是汉代的经学大师,他一生经历魏文王、明王、齐王芳、高贵乡公曹髦四朝,一生仕途比较顺利,但是他的主要的活动是他的学术活动,他一生著作丰富,对《尚书》《诗》《论语》《礼》《春秋》《易传》六经都有注解,全部著作有二十五种,但大多数著作已散失,仅保存《孔子家语》《圣证集》,以及《周易注》的一部分。目前台湾学者黄庆萱的《王肃周易注》是收集他的《周易注》最全面的。第二节,分析了对王肃思想产生影响的各种思想背景,包括古文经学、荆州学派宋衷、杨雄《太玄》、郑王经学之争等。王肃的经学继承了古文经学和荆州学派注经的传统,注重义理,废弃象数,他的注解简约自然。第三节,在这一章中对他注解经典方法做了一个简单的介绍,他的注经的特点概括有两点,一是以“传”解经,二是注重人事。王肃注经的特点在第二章比较详细的论述。论文的第二章对王肃注经的特点进行论述。王肃注经的特点有两个,第一就是他坚持古文经学家以“传”解经的传统,采用《易传》来注解,关于他的以“传”解经,分别说卦、文言、彖传、系辞传、序卦等来分别阐释;他的第二个特点是他非常注重人事,注重从人事经验、人道教训和人伦道德来注解经传,他注重以人事来注解易经,这也是合于《易传》中注重人事的特点。论文的第三章详细的阐释了他注解《易经》的体例。王肃在注解《易经》的时候,主要注重从义理方面来解释,他注重从义理的角度来解释,表现在两个方面,他以八卦的“卦德”来解释,对卦爻辞的解释注重其中义理,如对既济卦的解释。但是王肃没有完全废弃象数,他对《易传》中出现象数并没有废弃,采纳了《易传》中的“应”“位”等说,而且他还提出了“初上无位”的说法,小过的象传的注解提出初上无位;他注解中采用象数,只是不采用汉代象数易学家的卦变、纳甲等说,而只是用本卦的象数来解释。对各个部分,都以他的《周易注》中注解的实例来加以说明。论文的第四章主要是阐述了王肃及其易学思想对其后的思想家的影响,主要是对王弼的思想的影响。通过阐释,发现王肃的注解的方法和体例都对魏晋玄学的代表人物王弼的思想产生了重要的影响。这一章从三节来论述,他们分别是:王肃和王弼的学术继承关系,王肃对王弼注经体例的影响,王肃注经对王弼注经思想的影响。第一节,王肃和王弼的学术继承关系中,列举了学术界对于这个问题的几种不同看法,认为王肃对王弼在学术上是有影响的,王肃对王弼的影响主要是从王肃对王弼解经体例和注经的思想两个方面,所以在这一章的后两个问题,分别论述王肃在解经体例和注经思想上的影响。第二节,论述王肃对王弼注经体例的影响,主要表现在王弼采用“应”“位”说等《易传》中象数来注解《易经》,王弼继承了王肃的“初上无位”说,王弼在他的《周易略例》中对这一问题作了集中的论述。第三节,论述了王肃对王弼注经思想的影响,表现在王弼注经有几处是和王肃的解释完全相同,比如对颐卦六二和萃卦六二的解释,王肃和王弼的解释完全相同,还有一些解释,虽然字面不是完全相同,但是取意相近,损卦上九, 讼卦九五,剥卦六四,震卦彖传,中孚卦的彖传等,分别从这些卦来分析王肃对王弼的影响。通过以上四章的内容,得出王肃是两汉经学向魏晋玄学过渡的重要人物,王肃注解《易经》简约自然,注重义理,重视人事,继承了古文经学和荆州学派的学术特点,以“传”解经,废弃象数易学家孟喜、京房等注经的繁琐和谶纬,反对汉代象数以阴阳灾异来附会《易经》,他的注经的特点和方法解经体例都对魏晋玄学的代表人物王弼产生了影响,同时他注重以义理来注解《易经》,也对宋代的义理学派产生了影响。王肃注经的思想和方法是两汉经学向魏晋玄学过渡的重要因素,王肃注经思想并非独创性,但是他的注经的思想由繁琐和谶纬的汉代经学向魏晋玄学转变种具有重要的意义。