马一浮先生身处中西文化激荡之际,立足于中国文化之精神,力扬六艺之教。为给国学建立统类,马氏将国学统摄于六艺,又将六艺统摄于易,最后将易摄归于心性。此为其国学观之大体框架也。故知马氏易学实在其学问体系中占重要之地位。本文则着重从经典诠释的研究进路来讨论马氏的易教统摄观——“易教统摄六艺之教”的观点。论文主要分为上下两编。上编梳理马氏相关著作,阐述其“易教统摄六艺之教”之说。其说主要表述为“以《乾》《坤》统礼乐”、“以《咸》《恒》统诗书”。下编首先提出问题：“马氏易学的解释法为何?”然后尝试说明马氏在解释其易教统摄观时,运用了“兴的解释法”。为此而从“兴的思维方式及其方法论意义”、“‘统摄’的方法论意义”、“‘兴’(引譬连类)在典籍中的应用举例”、“兴与象的关联”四个方面来阐明“兴的解释法”。“兴的解释法”之提出实受台湾已故学者蒋年丰先生“兴的精神现象学”的启发。蒋氏由马氏之论诗教切入,认为马氏乃是用“兴的精神现象学”来统摄经学思想。而本文由马氏之论易教切入,认为马氏乃是用“兴的解释法”来阐明其易教统摄观。