《左绣》以评点形式专论《左传》文法,是对《左传》进行全文评点的“法”的里程碑著作,代表了《左传》文学评点的最高成就。本文以清代学者冯李骅、陆浩《左绣》为研究对象,从时风、世风、学风等角度揭示《左绣》在文学批评、古文义法、修辞学等各方面的特点,从而进一步研究清前期《左传》文学评点达到全盛期的历史原因、美学形态及文学价值,推动《左传》评点学史乃至《左传》学史的深入研究。《左绣》与“六经皆文”的时代思潮息息相关,是“义法说”最系统、最典范的里程碑著作。《左绣》作者冯李骅、陆浩与颜李学派之代表李塨、王源等有直接或间接的联系,其崇实的学术风格以及体大思深的构架,不仅与浙江钱塘地区的地域文化、史学传统、科举兴盛之间有内在联系,而且与康熙时的国家政策及实学思潮也是分不开的。《左绣》“以时文之法商榷经传”,在整齐、牵上搭下、以中间贯两头、宾主、埋伏等文法评点上“发前人所未发”,在人物、战争、语言、叙事等评点上都取得了突出成就。其评点主要贡献虽在文学、文法方面,但同时涵括经学、史学等领域。在经学评点上,表现为先经以始事、后经以终义、依经以辩理、错经以合异等特点；在史学评点上,表现为以叙为议、明断是非、以简为要、互见之法等特点。《左绣》与《天下才子必读书》、《古文渊鉴》、《古文析义》、《古文观止》、《左传义法举要》等清前期《左传》评点代表著作一脉相承,与《左传评》、《于垫左氏录》相比则表现出了不同的特征。《左绣》的诞生标志着《左传》文学批评新范式的建立,在建设有民族特色的文学批评理论体系、建构当代文统与道统以及信仰价值体系等方面都有重要的借鉴意义。