一个世纪以来,我国的文学理论就深受西方著名文学家的影响,弗吉尼亚·伍尔夫就是这样一个对我国文学有着深刻影响的文学家兼文学批评家。伍尔夫的文学创作及文学观被引入中国近百年,经历了二十世纪三十年代关于意识流创作及现代小说形式的讨论和接受,在八十年代后又以女性主义文学批评旗手的身份备受重视和理论倚重,进入二十一世纪后工业时代,在身体美学兴起的当下,关于伍尔夫身体书写的认知再次走到文艺批评话语前沿。伍尔夫关于文艺的理念以播撒、延异的形式存在于文学领域,从不同维度持续焕发新生力。本文分为四章,从伍尔夫诗学思想的内涵及其在中国接受的三个阶段来梳理伍尔夫诗学思想与中国文学之间的内在联系。本文的第一章通过对伍尔夫中国式思维的讨论追溯其诗学思想的由来,并从两个方面探讨了伍尔夫的主要诗学思想:首先梳理了伍尔夫的一些意识流小说,整理了其中的意识流写作思想。根据对伍尔夫的《现代小说》《贝内特先生与布朗夫人》等小说的研究和分析,总结了其核心的“内在真实”意识流文学创作观点,并在其小说中进行对照和阐述。其次,本章重点对伍尔夫女性主义诗学思想进行了解读。以伍尔夫《一间自己的屋子》《妇女与小说》为例,进行了女性主义文学的分析和阐述。伍尔夫在其著作中指出,妇女问题是其小说的研究中心,也是她最关心的问题——女性作家在文学活动中的地位,并且试图在文学作品中进行主体地位以及语言体系的变革。此外,伍尔夫又提出了“双性同体”的思想,表达出了超越时代的两性平等的观念。本文第二章主要聚焦上世纪二、三十年代,主要梳理了伍尔夫意识流书写对中国现代文学的影响。叶公超作为首位将伍尔夫介绍给国人的学者,将伍尔夫的意识流写作通过对《墙上的斑点》的译介在学界传播开来,以徐志摩、李健吾、萧乾、林徽因为首的现代作家因当时迫切的文学革新诉求便将其毫不犹豫的“拿来”。李健吾的《心病》和林徽因的《九十九度中》均运用了意识流写法,采用了大量的内心独白描绘出一幕幕人生的横截面,打破了传统小说以情节为主的纵剖式的写作。本文第三章主要聚焦上世纪八十年代末到新世纪伊始,主要梳理了伍尔夫女性主义诗学思想对中国新时期文学的影响。伍尔夫的“双性同体”思想对中国当时匮乏的女性主义文学有着适时雨一般的作用,我国开始大量出现女性作家和女性主义文学作品。以陈染为例,她曾公开表示伍尔夫是她的偶像,并创作了《纸片儿》《私人生活》等充满女性主义色彩的作品。在伍尔夫“双性同体”思想的基础上,陈染提出了“超性别意识”,后者无疑是对前者的发展与延申。本文第四章着眼于新世纪以来伍尔夫身体美学思想及中国文学对其的接受与研究。伍尔夫的身体美学思想源于笛卡尔身心二元论的影响,注重对性别、自然等方面的研究与分析,她的身体美学思想也透露着女性主义的基本理念和“双性同体”的底层逻辑。考故以启新,梳理伍尔夫文学观念的中国引介、接受情况,将有利于更清晰认知中国现当代文学中的伍尔夫元素。从近百年来我国文学对伍尔夫思想接受偏好的变化中可以透露出伍尔夫诗学思想与我国文学发展的内在联系。经由对伍尔夫文学观在中国学界延续与变迁现象的探讨,也可管窥中国现当代文艺领域前进道路中的“拿来主义”姿态。