“游”是中国古典美学中的重要范畴。苏轼作为北宋时期最伟大的文学家,其哲学思想也极富研究价值。本文认为,“游”是苏轼人生、哲学和美学思想中极为重要的部分,苏轼形成了以“游”为主的人生哲学。　　 第一部分,本文从“游”的渊源、北宋时代背景和苏轼的家学渊源三个角度来探讨苏轼思想中“游”的成因。在“游”的渊源上,本文分别分析儒家的“游于艺”、庄子的“逍遥游”和佛禅思想中的“游道”、“游方”、“顿悟”等“游”式思想,总结三家相互区别而又相互联系的特征来考量“游”对文人士大夫人生观、美学观的影响；在北宋时代背景中,本文从宋代知识分子与生俱来的矛盾出发,探求以苏轼为代表的宋士大夫阶层“出”“处”的心理机制；在家学渊源上,主要从苏洵和苏辙思想中所流露出的“游”,考察父辈与兄弟辈对苏轼“游”式思想的影响。　　 第二部分,本文从苏轼的人生纬度、哲学维度和文论维度详细阐述了苏轼思想中的“游”。在人生维度,本文认为苏轼早年就流露出对山水的爱好和对田园生活的向往,但儒家入世思想占了主动,中年时期乌台诗案使得苏轼思想发生转折,是他“游”式思想的发展期,直至晚年岭海时期的苏轼,“心安”思想的成熟,标志着苏轼“闲游”人生境界的日臻完美。在哲学维度,苏轼曾提出的人生理想“与造物者游”,体现了其哲学体系中“游”的特质。在文论维度,本文从苏轼“游于物外”的主张出发,考察了苏轼“静故了群动”的观察论、“循理而动"“胸有成竹”的创作论和平淡自然的风格论都带有“游”的特征。　　 第三部分,本文认为苏轼“游”式思想主要有两大特征,特征之一是以庄为主的儒释道三家的融合升华,特征之二是苏轼思想中的“游”带有实践性。在以庄为主的三家融合特征中,本文从苏轼对庄子的继承和在人生境界上的三家融合两大块进行分析；在实践性特征中,本文从“游”式思想形成的实践性、“游”式人格亲近大地的特性,以及苏轼思想中的“游”对现代的启示等方面展开分析。