说唱乐，起源于上世纪七十年代美国黑人贫民区，随着改革开放不断进入中国大陆，虽然尚未能进入主流音乐，却也随着时代的不断进步，逐渐赢得广大青少年一代特别是八零后，九零后甚至零零后的青睐。与此同时，在它本土化的过程中，由于它自身的特色，如前卫的语言，强烈的情感宣泄，明显的反抗性等，为它赢得越来越多来自社会学家，语言学家，心理学家等的关注。　　本文研究的反语言是边缘话语的一种极端形式。反语言这个概念最先是由著名的系统功能语法大师韩礼德于上世纪七十年代提出来的。他认为反语言具有寄生性，有很强的自我生成能力，这可体现在其“重新词汇化”甚至是“过度词汇化”现象上。其次，反语言具有隐喻性，与一般语言不同的是，隐喻性是反语言的常态，且存在于反语言的各个层次，如音位层，语义层，句法层。隐喻性和寄生性是反语言的两个重要特征。再次，反语言是重新社会化的工具。反语言生成反社会，并且是这个反社会群体用来实现群体内部交流，寻找“有意义的他者”，构建身份认同，保护内部活动的隐密性及与主流社会对抗等的重要工具和手段。　　本文所说的社会符号学，是指以韩礼德的系统功能语法为基础而产生的社会符号学，该符号学强调的是符号系统的功能与用途。这一理论视符号学为研究符号在社会中的生命，认为符号是能指与所指，即形式与意义之间的结合，符号的变化与社会语境的变化相关。这一理论现如今已被广泛应用于分析文学作品、音乐、视觉符号等。本文所研究的说唱乐，就是从社会符号学角度来研究“音乐”这一领域。　　本文以中文说唱乐里的“反语言”为例，说明这一另类话语及其构建的另类世界。作为边缘话语的一种极端形式，研究反语言对从社会符号学角度研究话语与社会以及音乐与社会的关系具有重要理论意义。