当前，我国正处于社会转型期与矛盾凸显期，而“道德冷漠”现象正是这一时代变动在道德领域的反应与体现。可以说，这些道德现象的共性，就是道德敏感性的缺失。道德敏感性是由以詹姆斯·莱斯特为代表的新科尔伯格学派在二十世纪八十年代提出的，被认为是道德行为产生逻辑上的初始心理成分。系统理解与把握道德敏感性，有助于提升个体识别与解释道德的能力，同时促使其做出更符合道德的行为。整体上看，本研究将分别从理论与实证两个维度考察当代大学生的道德敏感性，进一步分析其存在的主要问题及成因，并在此基础上寻求可能的培育路径与提升策略。
　　首先，在对国内外有关道德敏感性研究综述的基础上，初步探寻了道德敏感性的词源概况，梳理了道德敏感性概念的演变进程，辨析了道德敏感性与伦理敏感性、道德直觉、道德感的异同，在此基础上尝试地界定了道德敏感性及当代大学生道德敏感性的定义，并分析得出道德敏感性具有主体性、直觉性、倾向性、层次性等特征。此外，个人品德是道德敏感性研究的重要着力点，本文从必要性、价值性、可行性等方面澄明了以个人品德视角切入大学生道德敏感性的理据。
　　其次，开展了当代大学生道德敏感性的实证调查，即以道德敏感性概念内涵、道德取向和角色卷入为维度，以《新时代公民道德建设实施纲要》提及的十种个人品德为内容，编制《当代大学生道德敏感性问卷(个人品德视角)》，考察个人品德视角下大学生道德敏感性的现状及其在人口学变量、其他主要因素上的差异。数据调查显示，大学生道德敏感性处于中等偏高水平，不同年级、专业的被试的道德敏感性水平存在显著差异。道德敏感性与道德教育相关分析结果显示，学校的道德教育会显著影响大学生道德敏感性的水平高低，但是父母道德教育与大学生道德敏感性的相关关系并不显著。
　　再次，依照实证分析结果可以得出，当代大学生道德敏感性存在着总体水平不高、年级和专业差异过大、移情能力明显不足、个人品德认知发展不均衡等主要问题。可以发现，大学生道德敏感性所存在的问题，不仅可以归因于个体发展差异，即道德认知、道德情感以及道德人格的差异，也与家庭和学校道德教育的偏失、市场经济的负面影响、多元文化的冲击、网络社会的迅猛发展密切关联。
　　最后，培育与提升大学生的道德敏感性，增强思想政治教育的实效性，可以重点从以下几个方面着手：一是鼓励学生开展自我教育，即积累道德经验、表达个人情绪、内化道德规范；二是强化家庭教育，即鼓励道德倾向、重视情感体验和道德实践；三是完善学校教育，即坚持主体性教育理念、打造衔接式教育内容、应用体验式教学方式；四是优化社会教育，即弘扬社会主义核心价值观、健全法律保障体系、加强网络道德教育等。