优生学，作为研究人类自身再生产的学科，是一门现代学科。优生，在中国古代称为“胎教”，这一话语是西汉初年著名政论家贾谊首先提出的。在关于人的优生这一问题上，贾谊独树一帜，开辟了广阔的视野，具有重要的理论意义和实践价值。本文主要从分五个部分进行论述：　　 第一部分：回顾20世纪初以来优生学在中国的传播，其目的是一方面把握对优生学的科学性和非科学性的争论，另一方面廓清对优生学这一学科性质的认识。　　 第二部分：分析贾谊太子教育的人性论依据及优生思想的主要内容是以德正胎、以礼保胎和以礼正胎，是为皇权承继提供文化上、生理上和制度上的保障。　　 第三部分：从历史的角度对王权承继进行回顾、梳理和评价，分析贾谊思想中关于周王室优生实践的历史成因，它是随着父权制取代母权制，确立了嫡庶制度，王权按照嫡长子身份承继的情况下产生的。　　 第四部分：从秦汉之际大一统皇权专制制度的建立过程这一时代背景中，进一步分析贾谊优生思想的现实基础，从而把握为皇权承继提供文化、生理和制度保障这一实质意义。　　 第五部分：系统总结贾谊优生思想中的精神因素、环境因素和饮食因素在后世尤其在医学上的发展。