周是修（1354—1402）原名德,洪武末年举明经,任周王府、衡王府纪善,建文初擢为翰林修撰。受太祖知遇,侍奉太祖、惠宗两朝,因不满朱棣篡位夺权,于靖难之役中殉节先帝。周是修自幼端重好学,在面对“靖难之变”的政治剧变时,仍临危不惧,实有节臣之风,是明初江右诗派中殉节文人的典型代表。因反对成祖,其作品在永乐之后多被销毁,诗文别集仅存《刍荛集》,《四库总目》在《刍荛集》提要中曾评价作者的人品与文风:“风骨棱棱,溢于楮墨,望而知为忠臣义士之文。”本文主要以周是修诗歌和诗论作为主要研究对象,第一章主要介绍周是修现存别集《刍荛集》的概况,《刍荛集》见于文渊阁四库全书集部,共六卷,前三卷为诗,后三卷为文,《刍荛集》版本分为明万历刻本和清道光重刻本两个系统,卷数以四、六、十卷不等,六卷最为常见。从内容和主题上来看,周是修的诗歌可以分为六类,即述怀诗、咏物和咏人诗、寄赠或酬唱诗、山水和闲适诗、拟古诗、题画诗等六类。第二章主要介绍周是修诗歌的思想内容和艺术风格,从诗歌的思想内涵上来看,周是修的诗歌集中表达了“仕与隐”的矛盾思想,即诗人的忠君报国,报恩用世之意,和悠闲淡泊,归隐山林之心。这两种思想倾向在述怀诗、寄赠诗、酬唱诗等各类诗歌中都有所体现。在艺术风格上,不同主题的诗歌呈现出不同风貌,如一些以五古、七古为体的赠别诗,风格古朴淳厚,骨气铿然;描写山水、田园、山庄的律诗则清丽端雅,活泼自然;题画诗豪迈狂放,气势磅礴;一部分述怀诗呈现出“以诗言理”的特征,然而写得浑融圆润,自然天成,诗情与诗理浑然一体。第三章主要探讨周是修的诗学思想,并将周是修、练子宁两位江右殉节诗人进行对比研究。从理论主张上来说,练子宁和周是修都表现出强烈的宗唐倾向,练力主诗学太白,周提出广泛学习盛唐诗歌的音律体制。此外,周是修遵循传统诗教,主张恢复美刺传统,注重诗歌的教化功能,提倡中正端肃的“雅正”诗风。从实际创作上来说,周诗风格上更接近汉魏初唐的诗风,质朴有力,端正雅致,练诗则接近李白的诗风,潇洒飘逸,清新明丽,收放自如。第四章从时代背景、地域文化、诗学传统、家庭环境、个人经历等几个方面,溯源了周是修诗歌风格和诗歌中矛盾思想的成因。元末的动乱和父亲早亡是周诗中产生忧生之嗟的根本原因,诗人的理学学术背景导致他更频繁地思考生命状态及个体价值等问题,而乱世中个人价值与道德原则的冲突使诗人陷入两难,从而促生了周是修诗歌中的归隐倾向。江西地区以“忠孝”为核心的传统道德文化和母亲的道德教育深刻影响了周是修,是造成周诗呈现出强烈的道德色彩和功利主义文学观的原因。作为江右诗派的一员,周是修的诗歌创作受到刘崧、萧执等诗派江西诗人的影响,周诗继承了刘崧雅正的诗歌风格和抒情写志的创作传统。周是修作为靖难之役中江右殉节诗人的代表,其诗歌创作与人格修养达成了统一,是明代文人中人生艺术化的典型,继承了江右诗派的传统精神品格,其人其作品都是明初江右诗派不可或缺的一部分。