王符，东汉中后期著名政治家和思想家，为东汉社会批判思潮杰出代表，其代表作《潜夫论》为古代政论经典。
　　王符的政治批判思想不仅仅是破坏性地批判，而且是建设性地批判。建设性表现在：秉承前辈儒家“善”的政治理念，政治思想中内含浓郁的善政伦理意蕴；兼取法、道、名等诸家思想，又体现出政治实用化的理论新质。本文即从“善政伦理”这一新视角对王符的政治思想进行重新定位与解读。
　　一、政治秩序的“三重合法性”是王符善政伦理的思想基础。
　　首先从“天道赏善而罚淫”的天道观、“人道曰为”的人道观之“人天相通”视角论证善政的本原合法性，并对“和以成性、化以成德”的人性根源进行了更深层次的挖掘；其次以“天以民为心”的民本观为主题探讨善政的社会合法性；最后以“法先王”的历史观追溯其善政的传统合法性，三者结合突显出王符善政伦理思想的终极依据。
　　二、王符善政伦理的主要内涵，主要表现在四个方面。
　　首先，关于价值之“善”——善政的核心价值理念，王符以“崇本抑末”为基本致思方式，最终确立了“善”而“和”的善政核心价值理念。其次，关于制度之“善”——善政的制度伦理保障，体现为“以德致善”、“以法致善”两种影响范围不同、治理功能迥异的善政策略，前者主要探讨如何通过经济制度伦理化、教育制度伦理化、选贤制度伦理化诸角度达成制度的伦理化，后者重点分析怎样从立法伦理、执法伦理两方面彰显伦理的制度化，以分别实现制度中的“善”和“善的制度”，最终达成善政这一共同目标。最后，关于主体之“善”——善政的行为主体伦理，则从明君、循吏、良将、善民四个最主要的善政行为主体身上掘发其应有的德性特征和伦理诉求。
　　三、王符善政伦理思想对构建当今和谐社会“善政”的启示。包括王符善政伦理思想对探讨当代“善政”合法性基础的启示；对确立当代“善政”核心价值理念的启示；对构建当代“善政”制度伦理保障的启示；对提升当代“善政”行为主体品格的启示。