王国维先生的《人间词话》是中国词学史，中国美学史上一部重要著作。王国维于其中独创性地提出的“境界”理论成为二十世纪中国美学史上的一个重要理论。它不仅对传统词的美学特征进行了概括总结，同时涉及到整个文艺学的一些基本原理。理论界多年来对王氏的“境界”论做了大量研究，对其境界的确切内涵则众说纷纭，迄今尚无定论。本文认为，目前学术界对王先生的“境界”理论的研究偏于对具体观点的阐释，而缺乏整体的理论体系的把握，从而未能全面地、准确地揭示其理论特质和意义，甚至对某些观点还存有误解。本文旨在凸显王国维“境界”理论的核心与精髓，通过分析和发掘，使其观点更加清楚明晰。 (一)王国维“境界”论的指导思想和特点。 王国维“境界”理论的指导思想是一种以人为本的现代文艺美学观点。他不同于传统词论对词从体性、风格等纯粹艺术品鉴方面来考查，也不同于传统诗学以儒家功利做为诗歌的本体价值。而是把词做为抒情文学的一种，强调了词的两个特性。其一，是强调词的艺术独立性、神圣性，追求一种艺术之美；其二，是从本体性上来讲，强调词的根本目的是表现人生，以人做为“境界”的最终指归。因此王国维的“境界”理论是艺术与人生的最终统一，是真、善、美的统一，是一种现代的美学观点，它抓住了文学的生命之源。 (二)王国维“境界”理论的内涵 根据王国维的指导思想把其“境界”理论分为两个层面的内涵，即“意境”层面和人生“境界”层面。 1．“意境”层面 该层面体现的是指导思想中对艺术性的强调。王国维的“意境”理论是对传统“意境”理论的继承，而又发展和完善了传统“意境”理论。本文认为王国维“意境”理论的特点是：(1)王国维是以情和景做为“意境”构成的两个基本要素。(2)根据情和景在“意境”构造中的不同比重，把“意境”分为三个类型：意与境浑；以意胜；以境胜，对意境做了新的发展。在其具体批评实践中，王国维以“意境”做为标准，对历 代词人词作的艺术性进行了品鉴。 2．人生境界层面 该层面体现的是指导思想中对文学本体性的强调。门）王国维认为 文学最终的，惟一的内容在于表现人生，以有无表现人生做为有无“境 界”的前提。门）王国维认为有境界的作品必须表现出人生的广度和深 度，表现出生命的本质。因此，王国维的“境界”，最终是一种生命空间 的呈现，它来自于主体的人格和生命境界。王国维的这种对于境界的生 命本体的认识，根源于其深层的精神文化底蕴。 3．“境界”综述 “意境”和人生境界两个层面分别是对词的艺术性和本体性的总结， 但对王国维来说，则是一个完整的“境界”，艺术性层面强调文学的艺术 特性，而人生“境界”层面，强调文学的本体特性，两者共同构成“境 界”。 （三〕王国维“境界”理论的意义 总之，本文通过对王国维的境界理论的梳理和分祈，将其归结为一 个整体。我们的结论是：王国维先生的境界理论是本世纪一个具确独创 性的相当重要的完整的理论体系，它对传统词学体系进行了全面的茧秋 和突破，体现了以现代的文化精神来阐释变革传统文化的特色，为传绅 文化走向现代提供了一个成功的范例，为我们今后思考传统文化如何走 向现代提供了一个可资惜鉴的经验。同时，王国维的“境界”理论对高 尚的严肃的艺术和人生的呼唤和张扬，对认识当前理论和创作中的某些 不良倾向有一定意义。总之，王国维境界理论不仅具有美学上的意义， 更超越了美学范围，而具有更广泛的文化学意义。