二十世书香门第，五百年忠厚人家。宝应朱氏作为明清江淮间名门望族，历经二十余代、五百余年，向以诗书继世、忠厚传家，风雅不辍、弦歌不息，几于代代有作、人人有集。明清两代朱氏一门共造就学人70位、著述260种，现存者亦达110种之多，群星璀璨、著作如林。其著述涵盖经、史、子、集四部，对经学、文学、史学、文献学、小学、金石学、医学、农学、水利学等门类均有涉猎，合义理、考据、辞章三门学问，而尤以文学、经学、理学名世，诞生了朱应登、朱日藩、朱克生、朱经等诗文名家及朱泽法、朱彬、朱士端等经学、理学宿儒，成就卓著、泽被后世，堪称明清乃至整个中国学术史上学术世家之典范。
　　宝应朱氏绝大多数学人及著述产生于清代，其涉猎之广、研探之深、影响之远，在清代学术史上颇为罕见。朱氏家学顺应时代学术发展之主潮，呈现出由文学而理学而朴学的脉络，又深深植根于扬州丰厚的历史文化土壤，充分吸收历代先贤尤其是扬州学派诸儒的学术精髓，同时打上了宝应学术以宋学为特色的地域文化烙印，为窥探清代学术发展奥曲之窗口。
　　清代宝应朱氏家学在外部广泛汲取吴派、皖派及其他学派、学人之优长，择善而从、视野广阔，既重视考据、义理，又不废辞章，不别门户、不畏权威，以朴学为主而兼取宋学之长;在家族内部宝应朱氏家学传承有序，历来主张谨身节用、注重实学，并与宝应、扬州等地学术世家互相联姻，取长补短、砥砺共进，为家学传承持续不断注入源头活水，保障了宝应朱氏家学始终具有旺盛的学术生长力。
　　理学方面，宝应朱氏自明代即有理学传统，至清初朱泽法力倡程、朱，排抵陆、王，与亲密学侣王懋竑一道以考据之法精研朱子之学，为当时及后世学人所称道和取法。其朱子学为清代理学史之重要一环，其学术统系为宝应学人如刘台拱、成孺等接续，又为扬州学派汉宋兼采的融通之学提供了重要的学术来源，其考据方法亦被族人朱彬、朱士端等取法并发扬光大。创辟之功，足可称道。
　　朴学方面，朱彬、朱士端作为清代朴学主流流派——扬州学派的代表学人，在礼学、《说文》学、金石学等领域作出了重大贡献。朱彬《礼记训纂》一书为清人新疏十三经不可或缺之重要一种，体现了扬州学派以汉学为主而兼采宋学，视野宏通、惟善是从、求古学之是的学术特色，为清代《礼记》学的集大成之作，在中国礼学史上亦占据重要地位。而朱士端以小学为根底，兼以金石学考合经、史，考据之学愈加精纯。此外，其《说文校定本》《强识编》等书对段玉裁《说文解字注》之纠驳亦多持之有故、言之成理，在《说文》学领域理当占据重要一席。
　　文学方面，宝应朱氏首先即以文学世家的面目闪耀于世，名播江淮，如明代朱应登，与李梦阳、何景明等引为同调，跻身“十才子”之列;其子朱日藩，与何良俊、黄姬水等人开创“金陵六朝派”，亦引领一时风会。至清代，宝应朱氏在辞章之学上亦不稍懈，不仅参与人数多、著作数量众且广涉诸体，在诗、词、文、赋、诗文评等各领域均有作品问世，其中朱克生、朱经、朱士端之诗歌，朱彬、朱士端之古文，朱宗大、朱彬之诗话，朱彬、朱士端、朱效靖之家集编纂，皆各具面目，为人称道。
　　此外，清代宝应朱氏学人在史学、文献学上亦有建树。如朱克简、朱泽法之政论、史论，朱克生、朱士达等参与方志纂修，朱克生、朱辂、朱百遂等对谱牒、传状的编撰，或有裨时政，或以古鉴今，或保存史料，均为世所需，去取得当，为有用之学。
　　概而言之，清代宝应朱氏学人众多、著述宏富，在理学、朴学、文学等领域成就突出，在方志、家谱、年谱、行状等地方文献及家族文献的编纂上亦有重要建树，无愧“江淮文献巨族”的称号。其由文学而理学而朴学的家学传承脉络又与明清学术潮流暗合，为明清学术世家的典型范例;其躬行实践、不慕荣利、实事求是、宏通广大的学术品格和学术追求，亦足堪后世学人取法效仿。